第二天一早，他就匆匆跑去向陈纻奉还书本，并且求告：“请、请…请得卷二也。”陈纻倒不禁吓了一大，问你真读完了？此书如此奥，我半个多月还没能瞧明白卷一，只好暂且抛下，你一晚上就能读完？真明白其中义了吗？钧红着脸，也不敢撒谎：“但、但、但知大略耳。”

“乃知其一，若无施力，或静止，亦或动也，然其动也，其速匀，其向直；其二，若施以力，则其非止动也，其速亦加，其向与力之所施同耳；其三，施以力，亦必反之以力，其大小同，其向反也。”

陈纻说我觉得也是，可能里面的那些数字啊，计算啊啥的，你瞧得比我明白，至于那些“天地运行之，万生灭之理”，就以你的学问、见识，能读懂才有鬼哪。“读书不可贪多，要在究也。且待三日后，再借汝卷二。”

照周礼，男二十而冠，先筮择吉日，并选大宾和赞冠，至日大宴宾朋。冠者乃加缁布冠，次加弁，三加爵弁，大宾诵祝辞，并取表字——仪式相当繁琐。不过秋以来，礼崩乐坏，虽经儒家宣扬，亦不能尽复其本原也，民间相关仪式简省了很多，而且往往不等二十。就着急给少年加冠——因为只有加了冠才算成年人，才能娶妻、生。很多家等不及啊。

钧闻言。彻底地茫然：“小、小年未十七…”我十七岁还没到，怎么就要行冠礼了？弁笑着拍拍他的肩膀：“安有童往应试者？若中，如何为官？”言下之意，族长已然答应你去考科举啦。

中间各证明和计算，钧但能明其一二也。最后书中给了三条结论：

了一扇无比神秘而瑰奇的大门，门内仿佛是一个全新的世界…

钧冠礼的翌日，是个上上大吉之日，丁又急着给自己的儿齐加了冠——其实齐比钧还要小上七个月，才刚过了十六虚岁生日。这场冠礼就要隆重多啦，氏成年族人泰半席，设下大宴，菜竟然有十八之多。同样赞冠是弁，大宾是文先生。文：“《诗。齐风。南山》有云：‘鲁有，齐庸止。既曰庸止，曷又从止？’乃可字‘伯庸’也。”

虽然答应借了，但一推就是三天以后，急得钧是抓耳挠腮的。但他很快就没空再琢磨这事儿啦，弁跑来通知。说你赶准备准备。三日后在族祠为你举行冠礼。

钧因为已经弱冠成年，故此亦得与宴，听了这话不禁窃笑。《南山》诗本是讽刺齐襄公、文姜兄妹**之事，文所引的那句诗，翻译成白话就是：鲁国的路如此宽广，齐国公主由此经过，嫁为鲁国君妇；既然已经由此经过，那又何必再眷恋故乡呢？

不禁隔着衣襟，摸了摸怀中才从陈纻借来的《理初言》卷二。这一卷的标题是“原力”，意为考究“力”之本源。开篇就说：“人固以为不施以力则不行，施力乃行，力尽乃止，其实非也…”

ps：　本章，老友伯庸正式登场，大家有猜来未？为什么给他起了个“齐”的名字呢？其实也很简单，因为他是满族…后清亲王嘛。

为什么说这传统观念不对呢？主要是忽略了“自重之力”与“相之力”譬如说一块石放置在地面上，表面上看起来，没有外力施加，所以它才静止不动，其实因为地球的引，它上同时被施加了“自重之力”与大地“承载之力”，这两个力因为大小相等，方向相反，所以才会不动。

而倘若再从侧面施加外力，比方说一名力士去推，就会觉到要使静止的石横向运动起来，必然比其已经运动起来以后，保持固定速度要来得费力，而且在糙的平面上推动石，也比在平的平面上（“譬若冰上”）要来得费力。这就是“相之力”在起作用了…

他开始怀疑文先生是不是有他自己嘘的那么大学问啦。

当然啦，取字的程序是必须要走的，文早便拟好了——“《礼。月令》有云：‘日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。’故可字‘德衡’也。”从此钧就叫德衡了。

真的是这样吗？钧恍恍惚惚的，这几天满脑都是一名大力士在推动石…就连难得一尝的大宴，都品不个滋味来。(未完待续。。)

尤其钧的冠礼，只是为了应付即将到来的科举考试而已，族人也大多不上心，所以搞得非常简单。首先随便挑了一个还算看得过去的日，然后也不设大宴，族长丁直接指定文先生为大宾，弁为赞冠，把钧叫族祠来，换衣服，改个发型，扎上一条巾帻，就算完事儿。