第三百十七章 祗园jing1舍

郑朗迎了chu来，juhua丛外站着十几个大小和尚。

其中有一个大和尚盘坐于地，将古琴放于膝间正在弹奏，纵然如此，琴音mei妙之极乃郑朗闻所未闻。他shen边还站着一个青年和尚，正在聆耳倾听。除这两个和尚外，还有其他的几个和尚，但用恭敬的态度围着正中的一个老和尚加上两个青年和尚。

后者郑朗不知dao他们shen份，但弹琴的与倾听的，已经猜chu，正是越州法华山的高僧义海，有可能也是yan下宋朝第一古琴高手。他在京城与知日随老师夷中学完后，回到老家继续苦练，于法华山积十年不曾下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。因为他的琴技高妙，天下从海学琴者辐辏，但无人臻其奥。后来他在诸多学琴者中仔细挑选，终于选了一个得意弟子，叫则全。

义海这一脉在中国古琴史上占着极其重要的地位，赫赫有名的浙谱正是从义海这一脉发扬光大起来。

笑咪咪地来到义海面前，说dao：“大和尚，不好啊，很不好啊，难dao你想学习天神送玉女于佛？”

chu自四十二章经二十六章天魔娆佛，波旬送mei妙的玉女给佛祖，佛祖说pinang里盛着污秽的wu事，送来何用，去，我不会用的。

这就是小乘教法，只度自己，论境界比大乘差了不止十万八千里。维mo诘经里记载波旬冒充帝释天王送一万二千名玉女给持世菩萨，持世菩萨不敢收。这时维mo居士对波旬说dao，这些女子全bu送给我吧。波旬听了十分惶恐不安，以为维mo有意与他作对，想要隐shen逃跑，但他使尽神力也不能离去，此时空中传来维mo居士的声音，波旬，将玉女留给居士，你才能离开。波旬只好留下玉女，让维mo一一gan化。

一个是度己，一个是普世度人。

但郑朗不是说的这个。

想要辨证佛经，必须对佛经熟悉，有多少佛经？就是爱因斯坦的大脑前来学习，一生一世也学不完。郑朗纯是临时抱佛脚，时间更jin张，所以选择在这里搭一竹舍，临时抢学佛教经义。就是这样，还分了心思，偶尔教导一下学生，关注一下杭州的吏治。

然而郑朗爱琴，此时义海前来，不劝说郑朗，用琴蛊惑郑朗，也会让郑朗严重的分心。

“琴是我弹的，耳朵是你听的，施主连这个都不悟得，还辨什么佛法？”

郑朗哈哈大笑，也不怒，指了指这些和尚：“你们既然前来，又有什么资格辨论佛法，彼此彼此，大家都不是悟dao的人，看谁悟得shen一点。”

这两句却是极shen的禅机。

但不是郑朗现在卖弄的时刻，dao：“大和尚，你我算起来还是一家人，佛家也讲因果，你得了我的琴谱，却在关健的时候sao扰我，不知zhong的什么果？”

“善哉，善哉，一切诸法xing皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见，亦无所见，无有能说亦无所说。见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。guan它zhong的什么果！”

前面一段chu自楞枷经，讲佛在龙gong说法，从海中chu来看到mo罗耶山ding的楞枷城，说过去诸佛都在此地演说自己以正智证涅槃，我现在也为罗婆那王开示此法，于是带着诸多的大比丘、大菩萨、梵天、帝释、大护法天龙演示神通，证法讲经，证法后皆于空中隐而不见。于是罗婆王开悟，刚才**的是谁？听法的人又是谁…世上一切诸法大约就是这样，本来实无其wu，都是自心虚妄的结果。凡夫不明白这个dao理，实际世上无有能见，也无所见，无有能说，也无所说，见佛听法都是虚妄分别，如刚才所看到的，不能说是见了佛，不起分别才见到佛。

说直白一点，不能着相，一着相就落了下乘，重者坠入魔dao。只要不着相，才能真见佛，不会zhong恶果。

“大和尚，老鼠咬琴弦啊，不过我喜huan。”

又是一个佛家典故，两个小鬼去捉拿一个法师，法师对两个小鬼说，我chu家一辈子，只zuo功德，未zuo修持，你们给我七天时间，七天修行成了，我先度你们两个，再度你们的老板阎王。小鬼被他说动，给了七天期