第三百十六章 布施

刚才郑朗设了一个坑，刻意让法缘tiao下去。

人有yin暗的一面，也有光明的一面，就是穷凶极恶之辈，从心底寻找，也会找到他光亮的所在。如郑朗即将写的仁义，仁中有义，义中有仁，仁中义有仁，仁中义中仁有义，这才构成真正的仁义。

不过仁义现在肯定没有时间写了。

杭州有sī盐，人无利而不往，sī盐贩子也不个个是穷凶极恶之辈。若大的杭州，孝子贤孙会有多少？郑朗一蛊惑，人群有许多人立即义愤填膺，一个大汉闯了过来，一拳将法缘打得满脸开hua。

郑朗大声问dao“你是谁？”

“回知州，小的叫刘大憨。”

“为什么要打他？”

“小的自幼丧父，靠慈母将小的养大成人，闻此不孝之言，小的忍不住，老娘娘还到他寺里上过香。”说完号淘大哭。

“你孝顺，佛祖会保佑你母子的，ma上就有现世报了，富通判，记下他的名字，明天送两百贯钱，两百匹绢到他家中。

什么现世报，叫打得好！

后面有几个大和尚准备辨论，结果一个不敢吭声。

富弼放声大笑，憋得太幸苦了，连一本正经的王安石都开始闷笑。但富弼终于松子一口气，刚才一番辨论，涉及到数本经义，佛教各个词语的来历，有可能牵扯更广，多达几十本。

果然是变态的三元，只准备很短的时间，居然对佛经了解如此。

也不是这样，主要郑朗抓得好，俺只说寺院的占田、放高利贷、附炎趋势等等不好的行为，佛祖在此也不能qiang词夺理。难dao佛祖与菩萨鼓励弟芋zuo这些事的。

若不是抓住这些不好的地方，纵然郑朗记忆再好，能找到因为佛经诸多产生了许多自相矛盾的地方，遇到唐三藏这样的高僧，用不了半个时辰，也会被辨得落荒而逃。无他，钻研的时间不长也。

看了看岸边，不远了，郑朗又说dao：“各位父老乡亲，你们布施香火，是为了供养佛祖，但知dao佛祖是需要什么样的布施，以及不需要什么样的布施吗？”

“知府请讲。”有的人答dao。

郑朗因为sī盐案，yan下在杭州形象不完mei，尽guan他多次说轻判，有一些人还是略恨郑朗的。不过大多数人也不得不承认，这个知府很有本事，很聪明，智慧几乎天下间无几人及之，否则怎么能知dao海外几千里的岛上就有矿呢？也zuo了许多好事，真心为民，不辞辛苦，虽不完mei，但比较正面。yan下更是充满神奇，是在使用手段，还真是佛祖在显灵保佑？

郑朗又问dao：“有人读过毗耶娑问经？”

这本经书很冷门，甚至不如毗奈耶经有名。

但人多啊，依然有几个人喊dao：“我读过。”

“这本经〖书〗记载了佛祖与毗耶娑对话中关于布施的问答。佛祖列举了三十三zhong不清净、不纯净的布施。一者有人邪心倒见。无净信心而舍财wu。如是施者非净布施。带着邪心歪解，没有纯净之心，是谓不洁布施。

二者有人。为报恩故而舍财wu。则非布施。求回报的布施，我帮助某个人，我有困难了，某个人也要帮助我，这是人情的投桃报李，礼尚往来，不算布施。

三者有人。无悲憨心而舍财wu。亦非布施。施舍财wu，不是chu自真正的慈悲怜悯同情心，只是为耍阔气，不算布施。

四者有人。因yu心故而舍财wu。亦非布施。因为自己有所求，比如想求前程求好姻缘去贡献香火，不算布施。

五者有人。舍wu与火亦非布施。六者有人。舍wu与水亦非布施。将财wu丢在火中与水里，比如我们布施寺院，给佛祖修修像，修一个能遮风蔽雨的场所，让和尚能吃饱穿暖，这是正常的布施，但寺院修得象龙gong，和尚们不zuo事，吃得好穿得华丽，那不叫布施，这是布施到水或火里，不但没有帮助，会有很大危害，有什么危害，稍会我再说…”

后面还有，害怕坏人害你，hua钱消灾，送人家有害的东西，武qi，送rou，收养孤儿为了他们以后养你，为chu名而施舍，为歌戏ji子故，为破产转移财产故，为有麻烦的房舍故，拿着人家的财wuzuo人情，谷麦在田地仓库里被鼠鸟所食，并非有意送与它吃，不算布施。若将坏了的食wuwu品赠送他人，不但不算布施zuo好事，而是在造恶业。请人zuo工付财wu，是别人应得。自己有病多送财wu给大夫，以为大夫会尽心尽责。打骂人家后，自己觉得难为情，给财wu补偿，布施之后疑心别人骗他或想以后回报，施舍后越想越后悔，送了财wu给别人以为别人一定为己