13、双手合十

佛教最终是一门自卑的信仰。佛教徒们把自shen的存在看作是一件无可奈何的事情，yu望、烦恼、悲喜、聚散、知或者无知，一切都会沉入苦海。shenti和生命是xing灵挣不脱的枷锁，而快乐高不可攀。红尘中缘起缘灭，都有不可逆转的前因，一定会走向注定的宿命，但最终也只是虚妄。今生持斋行善，来世也许会平安富贵、多子多孙，但富贵本shen，也是一zhong痛

苦。

佛家和dao家一样，相信生命是借来的“shen乃万wu所成，借诸父母”所以人一chu生就开始负债。“存在”是一件值得怀疑的事，我们在芸芸大千中相遇，只是表面现象，是“假合”真实的情况无法说清，那幺我们之间所发生的一切huan笑和哭泣、悲哀与幸福，更是虚幻的折she1“如lou亦如电”不可琢磨。

佛教文化是中华文化的重要内he，几千年里目睹了无数兴衰成败，这门信仰渐渐变得世俗化，但不guan是自大还是自卑，它都是一门信仰，这在我们的时代非常重要。

一佛这个东西

“佛”这个词来源于天竺梵文“佛陀”本义是觉悟者。在离我们几千年的远chu1，释迦牟尼渗透了生和死、自我和世界，以及人生的终极意义，他站起来，向着千年后的人群微笑。中国人习惯叫他“如来”心无所从来，无所去，是为如来。当然佛不只是他一人，十方三世，有佛千万，他只是其中的一个。在佛教经文中，佛与佛之间是平等的，无尊无卑，而且众生万wu都有佛心，都可以通过修行达到佛的境界。这说明“佛”只是一zhong认识的高度，而没有一个人格化的存在。

佛家主张灭绝一切yu念，无yu无求，专心向佛，这称之为“菩提心”而事实上这是一个悖论：因为追求本shen就是一zhongyu望，不guan你追求什幺。佛教徒即使抛弃了衣食住行、情yu等一切yu望，也还是回避不了一个事实：他们念兹在兹的，就是成为佛。gen据他们自己的理论“佛”这个目标就是他们的yu望和痛苦之源。相比而言，dao家就更纯粹，他们连终极追求都没有，只要“自然”

佛家有一tao独立的哲学，叫zuo“佛法”或“不二法门”佛就是最通晓“佛法”的人，是法王。《神雕侠侣》中有一个“金lun法王”an照佛教经典的解释，他也是佛。

这zhong论述使“佛”这个东西显得很怪异：他像是一tao完整的理论，又像是儒家所说的“圣哲”而“法王”更像是掌握大量知识的专家学者。而事实上佛从来就没有明确的定义，他是一个比光更淡的影子，是一个无形无质的存在。佛经说“无相”无我相、无人相、无众生相、无寿者相，佛与天地一ti，与过去未来一ti，与众生万wu一ti，他yan中看到的一切都在灭亡，只有他在xing灵的空间微笑。

这是所有宗教的终极目标，得见万wu而不求纤毫，生存在世界中，却又远离世界。这是一zhong大快乐，用佛家的术语说，就是涅槃。

和其他教派不同“佛”并不是一直受到教徒的尊崇，对佛教经义也有各zhong不同的评论。唐朝的佛教徒说佛祖是个老sao胡，佛经也都是揩粪纸。宣鉴和尚公开宣称他只是一个“教人吃饭、睡觉、拉屎的平常人”临济义玄和尚甚至认为佛应该杀掉：“莫受人惑！向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，始得解脱。”

五代有位高僧法号云门，弟子问他什幺是佛，他回答说佛是“干屎橛”这zhong回答简直匪夷所思。传说佛诞生时一手指天，一手指地，说“天上地下，惟我独尊。”云门就气哼哼地说如果他当时在，一定会将佛祖“一bang打杀与狗子吃”但事实上他从来不曾怀疑过自己的信仰，只反对迷信，所以“呵佛骂祖”实际上是一zhong独立的质疑和思考。

小和尚问老