12、闲坐说禅宗

禅不过是个喻ti。

我们常常会陷入语义的陷阱——1、你心里想的，无法用词语表达；2、一旦你表达chu来，你立刻会发现你的词语已经远远离开了你的本义。

禅宗的僧人都是不成功的教育家。禅不可说，不guan是口tou禅还是文字禅，实质都一样：回避问题本shen。

有僧问石tou希迁禅师：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”

这zhong教育方法着实骇人听闻。在课题设置上“如何解脱”和“谁导致了束缚”是完全不同的两个概念。即便“师”的意思是“没人束缚你，无须求解脱”也实在没必要故意装chu一副拒人于千里之外的高shen模样。况且求解脱、求涅磐，寻求不生不灭、不垢不净的最终境界，一直是佛教徒的追求。

一僧问赵州：“什么是佛祖西来意？”答曰“ting前柏树子”一僧问dong山：“如何是佛？”答曰：“麻三斤。”（《景德传灯录》）

在貌似高shen的词义之下，往往藏着经不起推敲的负逻辑。比如景德传灯录上记载的这段公案。类似的问答，我们也可以来上一段：

你：什么是生活的意义？

我：桌上二锅tou。

你：什么是成功人士？

我：半斤酱niurou。

你如果听完后“大悟”觉得如醍醐guanding，如当tou挨了一gun，从此明白了存在的意义和生命的价值，而且对我的学识崇拜得如滔滔江水，那只能说明几个问题：1、你是个傻瓜；2、咱们俩都是傻瓜；3、咱们俩谁也不傻，只是作样子给别人看，北方话guan这zhong人叫“拉驴的”

禅宗主张“不立文字”反对语言、反对逻辑，反对一切程式化的表达方式，同时还反传统，一切经典理论在他们yan里都是“魔说”、“戏论”、“cu言”、“死语”最匪疑所思的是，作为信仰者，他们连信仰的最终假定wu都颠覆了。德山和尚说：“我这里，佛也无，法也无，达mo是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼薄，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”还有一个云门和尚，当被问及“如何是佛”时，他这样回答：“佛是乾屎橛”

他们蔑视一切表象化的叙述，自诩抓住了“真如”也就是事wu的内在逻辑。他们无意于研究事wu本shen的内涵和外延，寻求逻辑上的解决之dao，而致力于在内心，在蒙昧之chu1，以人所不见的方式去把握事wu的形状、大小、颜se、结构。到现在我们都知dao认识是一个“信息收集——信息分析——比较论证——得chu结论”的过程，这个认识链在说禅者那里就完全失去了作用，有一派禅宗只承认“顿悟”“冥思无不可解”一