早已把《福音书》当作醉人的烧酒了。两千年前的情况就已经这样了，《福音书》在当时就不能帮助任何人，否则，这个世界上就不会有这无边无岸的苦难和血污。不，列夫.托尔斯泰，在今天，《圣经》上的格言无法填平剥削者和被剥削者、主人和奴仆之间的鸿沟：在这两岸之间淤积着太多的苦难。今天成千成万有信仰和有献身精神的人，正在西伯利亚、在铁窗后面受尽折磨，明天还会有几万几十万的人遭受同样的命运。我想问您：难道这几百万无辜者都要为这一小撮罪恶滔天的人继续受苦受难吗？

托尔斯泰：（自我克制地）他们的忍受要比再次流血好得多；正是由于这种无辜受难才有助于抵制罪行。

第二个大学生：（粗暴地）您把苦难，这种人民忍受了干百年的苦难说得很好听，是吗？那么就请您到监狱里走走，列夫·托尔斯泰，您去问问那些受过鞭笞刑的人，问问我们广大城乡中啼饥号寒的人们，问问他们，这一切，这种受难是不是件好事。

托尔斯泰：（气愤地）肯定要比你们的暴力行为好。你们果信，用你们的炸弹和手枪就能把从这个世界上彻底消灭吗？不，这样做在你们自身中也会产生，我再重复告诉你们，为着一种信念去忍受苦难，要比为了一种信念去杀人要好上一百倍。

第一个大学生：（同样愤怒地）那么，假如受苦受难是这么美好，这么有益，那么，列夫·托尔斯泰——为什么您不身体力行呢？为什么您总是赞美别人的殉道精神，而自己却暖暖和和地坐在自家的寓所里，用银餐具进膳，而您的农民——我所见到的——却是衣衫褴褛，步履蹒跚，他们半饥半饿地在茅屋里挨冻呢？为什么您自己不去代替您的东正教徒们受鞭笞刑呢？他们正是因为您的学说而备受折磨的。为什么您不离开伯爵府邸，走到大街上去，在凄风苦雨里，在严寒中去体验一下那种所谓可贵的贫困呢？为什么您总是喋喋不休地宣讲，而不能亲自去实践您的学说呢？为什么您自己不出榜样呢？

托尔斯泰：（他退缩了一下。秘书站起来，冲向这位大学生。愤怒地斥责他，但是托尔斯泰已经克制住了自己，他轻轻地把秘书推向一边）您让他说下去，这位年轻人向我的良心提出的问题好得很…一个很好的、非常了不起的、真正必要的问题。我要尽量真诚地回答它。（他走近了一小步，犹豫了一下又振作了起来。他的声音变得沙哑、深沉委婉）您质问我，为什么我不遵照自己的学说和占论去承受苦难？我非常惭愧地回答您说：假如到现在为止，我一直在逃避我最神圣的义务，那么这是…这是…因为我…太胆怯、太软弱，或是太不正直了，我是一个低级的、微不足道的、有罪的人…因为直到今天这个日子，主还没有赐给我足够的力量，去做那些不能再迟误的事。陌生的年轻人，您真是说到我的良心上去了。我知道，必须做的事我连千分之一也没有做到，我惭愧地承认，早就应该，我很早就有义务离开这豪华的寓所，摆脱我那可鄙的生活方式，我认为我的生活是一种罪孽。我应当完全照您所说的，像一个朝圣者那样走到大街上去。我不知道应该怎么回答才好，我在灵魂的最深处感到羞愧，我为自己的卑劣深深内疚。（两个大学生后退了一步，霎时沉寂下。过了一会儿托尔斯泰更加轻声地接着说）也许，…也许我还是受苦的…由于我没有足够的勇气和诚实当众实践自己的主张，我也一样备受折磨。也许因此我在良心上所受到的折磨要超过肉体上的苦楚，也许主给我铸造的恰恰就是这个十字架，还有这座使我遭受无穷痛苦的府邸。我好像是被禁锢在监狱中，戴着沉重的脚镣…但是，您是对的，我徒劳地在受苦，因为这个苦难只是针对我个人的，我还要夸耀它，未免太自负了。

第二个大学生：（有点惭愧地）请您原谅，列夫·托尔斯泰，由于心情迫切，假如我侮辱了您的话…

托尔斯泰：不，不，正相反，我很感激您！谁要是能震撼我们的良心，即使用的是拳头也是为我们做了件好事。（沉默了片刻，托尔斯泰又用平静的声调问）你们两位还有别的问题要问我吗？

第一个大学生：没有了，这是我们惟一的问题。您不肯支持我们，我相信，这是的不幸，也是全人类的不幸。因为没有人能够再度阻止这次造反，这次了。我想，这次会非常激烈，要比世界上任何都更加激烈。坚决地进行这场的人，将会锻炼成铮铮铁汉，成为坚强不屈、抛弃了一切温情的伟男子。假如您能站在我们队伍的最前列，那么千百万人都会以您为榜样，从而将减少牺牲。

托尔斯泰：纵使只有一条性命因为我的罪过而死亡，在良心面前我都承担不起这个责任。

（府邸里的钟声在楼下响起了。）

秘书：（为了要打断谈话，他对托尔斯泰说）中午的钟声响了。