神女?女神?

——评《扶桑》

郑家影

《扶桑》写的是个神女变为女神的故事。主角扶桑是上个世纪中国乡间女子，辗辗被拐卖到mei国从事pirou生涯。尽guanshen世悲苦，扶桑却能逆来顺受。送往迎来的日子不知摧残了多少唐山女子，唯有扶桑娉婷玉立。扶桑的魅力诱惑了一mei国少年，并由此展开数十年的爱怨纠缠。而同时，她从小被许pei的丈夫也以神秘的面目chu现…

这样的传奇故事是够“好看”了。难得的是，作者巧为运用她的素材，再现新意。百年前中国的苦命女子，飘洋过海，在异bang卖笑。女xing、地理、国族、及yu望间的隐喻关系，于焉浮现。在十九世纪末的旧金山，扶桑是神秘颓靡的东方象征，也是zhi民主义权力蹂躏、倾倒的对象。古老中国里解决不了的男女问题，到了新大陆更添复杂面向。而周旋在中、mei寻芳客，及中、mei丈夫/情人间，扶桑roushen布施，却始终带着一抹迷样的微笑。这笑是包容，还是堕落？

作者显然明白她题材内蕴的诡xing，因此避免了（简单的）女xing主义或后zhi民主义论证公式。尤其值得一提的是，除了扶桑引chu的一线故事外，她又运用第一人称的我，与扶桑展开对话。两个中国女xing相隔了一个世纪，却因zhongzhong原因，渡海落籍异乡，并各自发展一段异国情缘。叙事者的我chou丝剥，急yu了解扶桑当年zhongzhong，而扶桑的影像却时近时远，不断挑起和中挫叙事者的yu望。至其极chu1，原由男xing幻想yun育chu的女神/神女原型，也暗暗销解。在《扶桑》中，我们看到，人贩子在中国采用zhongzhong手段：哄、偷、抢把年轻姑娘弄上船偷运来mei。研究表明，当年运送华工的船只“同用来运送非洲黑nu的船只极为相象”被称为“漂浮的地狱”许多年轻姑娘还没到mei国就命丧黄泉，即使九死一生来到mei国，也通通被卖到ji院。《扶桑》几次描写了女nu拍卖的场面：全shen赤luo展示routi；ji院“阿妈微欠足尖，一把抓散扶桑的发髻，拎着那tou发把扶桑打了个转”以表明tou发的真伪；“阿妈用两gen手指掰开扶桑的嘴chun，给人看那两排毫不残缺的牙。一个男人上前来拍拍扶桑的腮”以证实口齿的完好无损；双手吊在秤上过磅，an磅数chu卖，这跟贩卖牲口又有何异？作者严歌苓在遍览一百六十本书后发现，她们大都“在十八岁开始脱发，十九岁落齿，二十岁已两yan混沌，颜se败尽”她们遭受着人贩子、ji院阿妈、唐人街地痞的多重盘剥欺凌，早早地结束生命。作者叙情状wu，liu畅娴熟，很有施叔青近作《香港三bu曲》的风范。除bu分情景稍嫌堆砌zuo作外，全作可读xing极高。作者这两年积极参与台湾各大报文学奖，屡有斩获；对评审及预期读者品味的拿nie，亦颇ju心得。本作应是她历次得奖作品中最好的一篇。