第七十一章 修真法门（二）

火光印染着两个人的脸庞，不服难得很安静的盘tui坐在一旁，浅若兮也讲解的认真，她本意外不服会在zuo小动作，yan角的余光却憋到他脸上的那zhong认真是平时所没有的。微微的眯了眯yan睛，继续着她的课程，虽然不服那小子未必听的懂。

“修真之法，有xing命双修，有仅修命者，有仅修xing者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃dao家xing命双修之法，中乘之法乃修xing之法，修命之法乃下乘之术。

仅修命者，未得真诀，不悟大dao，枯坐顽qiang，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气xue，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大bu属于此类情况。

有专炼xing而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修xing亦是xing的浅层次。修持者静坐有时，究dao讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证dao心，再则存心养xing。其修为只是涵养元xing，误以为xing光闪现就是明心见xing，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以xing入命，xing命双修。

修真之学，实乃xing命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走xing命双修之坦途。上面所举的两zhong修习方法，可以说是一zhong半偏残缺之法，不足取也。

xing命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。juti说来，炼己就是明心见xing，何为xing？神即是xing，炁即是命。心之gen为xing，xing之gen为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真ye为水。修明心见xing乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼jing1不漏，继而达到yan、耳、鼻、she2、shen均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，jing1也，炼形化jing1，炼jing1化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。

所谓不漏，就是断yingen也，但是yingen并非一断就可万事毕，其不御女se，而自起遗jing1者，就需以法化之。而且yin心、yingen、yinshen三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断yinshen而已，其yin心、yingen犹未断绝也，特别是yin心难断。

从来修真，只此se字难断。丹经所谓断却yingen即是仙，不漏即神仙也。se之一字最是难去，愈拒绝而愈shen陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食se者，xing也”无se则路断人稀，zhong族无法繁衍。se之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修dao。生我之门，死我之hu，生生死死，死死生生均终于此门hu也。盖由se生爱，由爱生情，由情生yin，由yin生棺材，此乃相连而来。由情jing1顺行生子，逆行成仙，常人以jing1顺行与妇人jiao合而生子，jing1竭归黄泉，而修dao者乃是将此jing1断绝，不与妇人jiao合，不漏chuyang关，而将此jing1尽化元jing1，逆行归入已shen，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金shen不朽，与大dao共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。

南派修真，倡先尽人dao，后尽仙dao，中年入dao，xing定yu平，将人情化为dao情，经接命法清修补漏修爻，入dao不难。晚年入dao，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。

青少年入dao，以修xing为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时xing情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断jing1，则恐日后回tou之苦也。不断jing1修不漏，则难修真实之髓dao通，髓dao不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入dao者，则难习此法，不习此法亦难入xing命双修上佳境界，可不慎乎。

xing修死，命修活。死者，乃凡心死、yu心死也，心死神活，dao枢掌握也。活者，乃元jing1活、元炁活也，肾固不漏元jing1活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指xing，乃识xing、yuxing也；虎即指命，乃肾水、浊jing1也。心定龙归海，情忘虎隐山。

研究dao家修dao之理论，一言概括，必须把握yinyang学说。yinyang学说在丹经理论中贯穿始终，无wu不