第七十章 修真法门

“静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去zuo静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念tou都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功zuo好。

dao教的一个习惯就是“不得其人不传”故密室藏珍而不为人知者众。修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自shen的不断修行，不断找chu自shen的不足让自己更了解自己，这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。dao在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之dao，修炼肺gong金气 ，再转入离gong，玄火锻炼九天神剑。直到离gong”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此dao，必能惊天地，泣鬼神。

修真之名，古已有之，俗曰修dao。它nang括了动以化jing1、炼jing1化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合dao、位证真仙的全bu修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修dao人的最高境界，修持者均应xiong怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代chu版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其han义狭窄，无法包容修真的庞大ti系。

气在我们祖先的yan中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万wu生化的gen本，是一zhong基本wu质。《黄帝内经？素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万wu的化生、生长、繁zhi、消亡，都是气贯穿始终，气乃万wu的基础和gen本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本wu质实乃先天中的升华wu质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的jing1华。简单地以气代之，实难概括也。

气这一wu质，在不同修持阶段，其质量存在ju大的差异，只是rouyan难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、nong1度、质量大大提高，表现chu光的xing质，稍加注意rouyan亦可能观察到。在更高的层次，其光的xing质就越明显，呈五se态；更高者而返八十一yang天，而返三清虚无自然之界。

人仙不chu小乘法，地仙不chu中乘法，神仙不chu大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求dao，dao固不难，以dao求仙，仙亦甚易。法不合dao，以多闻qiang识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相chui捧，致使不闻大dao。以旁