三月四日夜。

（３）“利屣”一舞鞋。《史记·货列传》：“今夫赵女郑姬，设形容，"a鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招。”

（９）语见《论语·路》。据宋代朱熹注：“行，也。

（１）本篇最初发表于一九三三年三月十六日《论语》第十三期，署名何。

以上的推定，虽然简略，却都是“读书得间”的成功。但若急于近功，妄加猜测，即很容易陷于“多疑”的谬误。例如罢，二月十四日《申报》载南京专电云：“中执委会令各级党及人民团制‘忠孝仁信义和平’（１３）匾额，悬挂礼堂中央，以资启迪。”看了之后，切不可便推定为各要人讥大家为“忘八”（１４）；三月一日《大晚报》（１５）载新闻云：“孙总理夫人宋庆龄女士自归国寓沪后，关于政治方面，不闻不问，惟对社会团之组织非常心。据本报记者所得报告，前日有人由邮政局致宋女士之索诈信K（自：原缺）件，业经本市稻峙勺び示旨觳榇觳樵辈榛瘢苯髡┬*截留，转辗呈报市府。”看了之后，也切不可便推定虽为总理夫人宋女士的信件，也常在邮局被当局派员所检查。

（２）《杂事秘辛》笔记小说，一卷，旧题无名氏撰，伪托为东汉佚书，实为明代杨慎（号升庵）作。写东汉桓帝（刘志）选梁莹为妃的故事。其中有一段描写梁莹的脚：“足长八寸，跗丰研，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中。”杨慎在该书跋语中说：“予尝搜考弓足原始，不得。及见‘约缣迫袜，收束微如禁中’语，则缠足后汉已自有之。”杨慎是持缠足起源较早一说的。

以上的推定假使没有错，那么，我们就可以而推定孔晚年，是生了胃病的了。“割不正不”这是他老先生的古板规矩，但“不厌，脍不厌细”的条令却有些稀奇。他并非百万富翁或能收许多版税的文学家，想不至于这么奢侈的，除了只为卫生，意在容易消化之外，别无解法。况且“不撤姜”（１0），又简直是省不掉胃药了。何必如此独厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。

倘说：坐在家里，不大走动的人们很容易生胃病，孔周游列国（１１），运动王公，该可以不生病证的了。那就是犯了知今而不知古的错误。盖当时旗白面（１２），尚未输，土磨麦粉，多灰沙，所以分量较今面为重；国尚未修成，泥路甚多凹凸，孔如果肯走，那是不大要的，而不幸他偏有一车两。胃里袋着沉重的面，坐在车里走着七八低的路，一颠一顿，一掀一坠，胃就被坠得大起来，消化力随之减少，时时作痛；每餐非吃“生姜”不可了。所以那病的名目，该是“胃扩张”；那时候，则是“晚年”约在周敬王十年以后。

（１３）“忠孝仁信义和平”当时国民党政客季陶等宣扬的所谓“八德”国民党当局为了加其封建法西斯统治，令机关团将它制匾悬挂于礼堂，国民党教育又于一九三三年二月二十日宣布以此为“小学公民训练标准”（１４）“忘八”封建时代行的俗语，指忘记了概括封建德要义的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字的最后一个“耻”字，也即“无耻”的意思。

（５）炎汉即汉代。过去家用金木火土五行（也称五德）相生相克的循环变化来说明王朝更替；他们认为汉朝属火，故称“炎汉”

（６）“小家碧玉”语南朝乐府《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德”碧玉原系人名，旧时常以“小家碧玉”称小康人家的少女。（７）《朝野佥载》唐代张族鸟作，内容系记载唐代的故事和琐闻。该书没有鲁迅所引一事的记载。

（１１）孔周游列国孔丘于鲁定公十二年至鲁哀公十一年（前４９８—前４８４）离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，游说诸侯，终不见用。

（１２）旗白面由国的面粉。

（１５）《大晚报》一九三二年二月十二日在上海创刊，张竹平创办，后为国民党财阀孔祥熙收买，一九四九年五月二十五日停刊。

卫生的结果的表现。孔曰“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者取，狷者有所不为也！”（９）以孔游之广，事实上没法只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着“中庸，中庸”的原因。

（８）“除恶务尽”语《尚书·泰誓》：“树德滋，除恶务本。”“寝”语《左传》襄公二十一年：“然二者，譬如禽兽，臣其而寝其矣。”

盖虽“学匪派考古学”亦当不离于“学”而以“考古”为限的。

（４）“潭”拳术的一，相传由清代山东龙潭寺的和尚创立，故称。

狂者，志极而行不掩。狷者，知未及而守有余。”（１0）“割不正不”、“不厌，脍不厌细”、“不撤姜”等语，都见《论语·乡党》。