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第六篇六朝之鬼神志怪书xia(1/2)

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第六篇 六朝之鬼神志怪书(下)

第六篇六朝之鬼神志怪书(下)

释氏辅教之书,《隋志》著录九家,在子bu及史bu,今惟颜之推《冤魂志》〔1〕存,引经史以证报应,已开混合儒释之端矣,而余则俱佚。遗文之可考见者,有宋刘义庆《宣验记》〔2〕,齐王琰《冥祥记》〔3〕,隋颜之推《集灵记》,侯白《旌异记》〔4〕四zhong,大抵记经像之显效,明应验之实有,以震耸世俗,使生敬信之心,顾后世则或视为小说。王琰者,太原人,幼在jiao址,受五戒,于宋大明及建元(五世纪中)年,两gan金像之异,因作记,撰集像事,继以经塔,凡十卷,谓之《冥祥》,自序其事甚悉(见《法苑珠林》卷十七)。《冥祥记》在《珠林》及《太平广记》中所存最多,其叙述亦最委曲详尽,今略引三事,以概其余。

汉明帝梦见神人,形垂二丈,shen黄金se,项佩日光。

以问群臣,或对曰“西方有神,其号曰佛,形如陛下所梦,得无是乎?”于是发使天竺,写致经像。表之中夏,自天子王侯,咸敬事之,闻人死jing1神不灭,莫不惧然自失。初,使者蔡愔将西域沙门迦叶mo腾等赍优填王画释迦佛像,帝重之,如梦所见也,乃遣画工图之数本,于南gong清凉台及高yang门显节寿陵上供养。又于白ma寺bi画千乘万骑绕塔三匝之像,如诸传备载。(《珠林》十三)

晋谢敷字庆绪,会稽山yin人也,…少有高cao2,隐于东山,笃信大法,jing1勤不倦,手写《首楞严经》,当在都白ma寺中,寺为灾火所延,什wu余经,并成煨尽,而此经止烧纸tou界外而已,文字悉存,无所毁失。敷死时,友人疑其得dao,及闻此经,弥复惊异。…(《珠林》十八)

晋赵泰字文和,清河贝丘人也,…年三十五时,尝卒心痛,须臾而死。下尸于地,心暖不已,屈伸随人。留尸十日,平旦,hou中有声如雨,俄而苏活。说初死之时,梦有一人来近心下,复有二人乘黄ma,从者二人,扶泰腋径将东行,不知可几里,至一大城,崔巍高峻,城se青黑。将泰向城门入,经两重门,有瓦屋可数千间,男女大小亦数千人,行列而立。吏著皂衣,有五六人,条疏姓字,云“当以科呈府君”泰名在三十,须臾,将泰与数千人男女一时俱进。府君西向坐,简视名簿讫,复遣泰南入黑门。有人著绎衣坐大屋下,以次呼名,问“生时所事?作何孽罪?行何福善?谛汝等辞,以实言也!

此恒遣六bu使者常在人间,疏记善恶,ju有条状,不可得虚。”泰答“父兄仕宦,皆二千石。我少在家,修学而已,无所事也,亦不犯恶。”乃遣泰为水官将作。…后转泰水官都督知诸狱事,给泰兵ma,令案行地狱。所至诸狱,楚毒各殊:或针贯其she2,liu血竟ti;或被toulou发,luo形徒跣,相牵而行,有持大杖,从后cui促,铁床铜柱,烧之dong然,驱迫此人,抱卧其上,赴即焦烂,寻复还生;

…或剑树高广,不知限量,genjing2枝叶,皆剑为之,人众相皆,自登自攀,若有欣竞,而shen首割截,尺寸离断。

泰见祖父母及二弟在此狱中,相见涕泣。泰chu狱门,见有二人赍文书,来语狱吏,言有三人,其家为其于塔寺中悬幡烧香,救解其罪,可chu福舍。俄见三人自狱而chu,已有自然衣服,完整在shen,南诣一门,云名开光大舍。…

泰案行毕,还水官chu1。…主者曰“卿无罪过,故相使为水官都督,不尔,与地狱中人无以异也。”泰问主者曰“人有何行,死得乐报?”主者唯言“奉法弟子jing1进持戒,得乐报,无有谪罚也。”泰复问曰“人未事法时所行罪过,事法之后,得以除不?”答曰“皆除也。”语毕,主者开滕箧检泰年纪,尚有余算三十年在,乃遣泰还。…

时晋太始五年七月十三日也。…(《珠林》七,《广记》三百七十七)

佛教既渐liu播,经论日多,杂说亦日chu,闻者虽或悟无常而归依,然亦或怖无常而却走。此之反动,则有方士亦自造伪经,多作异记,以长生久视之dao,网罗天下之逃苦空者,今所存汉小说,除一二文人著述外,其余盖皆是矣。方士撰书,大抵托名古人,故称晋宋人作者不多有,惟类书间有引《神异记》〔5〕者,则为dao士王浮作。浮,晋人;有浅妄之称,即惠帝时(三世纪末至四世纪初)与帛远抗论屡屈,遂改换《西域传》造老子《明威化胡经》者也〔6〕(见唐释法琳《辩正论》六)。其记似亦言神仙鬼神,如《dong冥》《列异》之类。

陈min,孙皓之世为江夏太守,自建业赴职,闻gong亭庙验(原注云言灵验),过乞在任安稳,当上

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