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第五篇六朝之鬼神志怪书上(1/4)

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第五篇 六朝之鬼神志怪书(上)

第五篇六朝之鬼神志怪书(上)

中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼dao愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见liu传。凡此,皆张皇鬼神,称dao灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。其书有chu于文人者,有chu于教徒者。文人之作,虽非如释dao二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。

《隋志》有《列异传》三卷,魏文帝〔1〕撰,今佚。惟古来文籍中颇多引用,故犹得见其遗文,则正如《隋志》所言“以序鬼wu奇怪之事”者也。文中有甘lou年间事,在文帝后,或后人有增益,或撰人是假托,皆不可知。两《唐志》皆云张华撰,亦别无佐证,殆后有悟其抵牺者,因改易之。惟宋裴松之〔2〕《三国志注》,后魏郦dao元《水经注》〔3〕皆已征引,则为魏晋人作无疑也。

南yang宗定伯年少时,夜行逢鬼,问曰“谁?”鬼曰“鬼也。”鬼曰“卿复谁?”定伯欺之,言我亦鬼也。鬼问yu至何所,答曰yu至宛市,鬼言我亦yu至宛市。共行数里,鬼言步行大亟,可共迭相担也。定伯曰大善。鬼便先担定伯数里,鬼言卿大重,将非鬼也?定伯言,我新死,故重耳。定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。定伯复言,我新死,不知鬼悉何所畏忌?鬼曰,唯不喜人唾。…行yu至宛市,定伯便担鬼至tou上,急持之。鬼大呼,声咋咋索下。不复听之,径至宛市中,著地化为一羊。便卖之。恐其便化,乃唾之,得钱千五百。(《太平御览》八百八十四,《法苑珠林》六)

神仙麻姑降东yang蔡经家,手爪长四寸。经意曰“此女子实好佳手,愿得以搔背。”麻姑大怒。忽见经顿地,两目liu血。(《太平御览》三百七十)

武晶新县北山上有望夫石,状若人立者。相传云,昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,妇携幼子,饯送此山,立望而形化为石。(《太平御览》八百八十八)

晋以后人之造伪书,于记注殊方异wu者每云张华,亦如言仙人神境者之好称东方朔。张华字茂先,范yang方城人,魏初举太常博士,入晋官至司空,领著作,封壮武郡公,永康元年四月赵王lun之变〔4〕,华被害,夷三族,时年六十九(二三二——三○○),传在《晋书》。华既通图纬,又多览方伎书,能识灾祥异wu,故有博wu洽闻之称,然亦遂多附会之说。梁萧绮所录王嘉《拾遗记》〔5〕(九)言华尝“捃采天下遗逸,自书契之始,考验神怪,及世间闾里所说,造《博wu态》四百卷,奏于武帝”帝令芟截浮疑,分为十卷。其书今存,乃类记异境奇wu及古代琐闻杂事,皆刺取故书,殊乏新异,不能副其名,或由后人缀辑复成,非其原本欤?今所存汉至隋小说,大抵此类。

《周书》曰“西域献火浣布,昆吾氏献切玉刀,火浣布污则烧之则洁,刀切玉如蜡。”布汉世有献者,刀则未闻。(卷二《异产》)

取鳖锉令如棋子大,捣赤苋zhi和合,厚以茅苞,五六月中作,投池中,经旬luanluan尽成鳖也。(卷四《戏术》)

燕太子丹质于秦,…yu归,请于秦王。王不听。谬言曰“令乌tou白,ma生角,乃可。”丹仰而叹,乌即tou白,俯而嗟,ma生角。秦王不得已而遣之,为机发之桥,yu陷丹,丹驱驰过之而桥不发。遁到关,关门不开,丹为ji鸣,于是众ji悉鸣,遂归。(卷八《史补》)

老子云“万民皆付西王母;唯王,圣人,真人,仙人,dao人之命,上属九天君耳。”(卷九《杂说》上)

新蔡干宝字令升,晋中兴后置史官,宝始以著作郎领国史,因家贫求补山yin令,迁始安太守,王导〔6〕请为司徒右长史,迁散骑常侍(四世纪中)。宝著《晋纪》〔7〕二十卷,时称良史;

而xing好yinyang术数,尝gan于其父婢死而再生,及其兄气绝复苏,自言见天神事,乃撰《搜神记》〔8〕二十卷。以“发明神dao之不诬”(自序中语),见《晋书》本传。《搜神记》今存者正二十卷,然亦非原书,其书于神祇灵异人wu变化之外,颇言神仙五行,又偶有释氏说。

汉下邳周式,尝至东海,dao逢一吏,持一卷书,求寄载,行十余里,谓式曰“吾暂有所过,留书寄君船中,慎勿发之!”去后,式盗发视,书旨诸死人录,下条有式名。须臾吏还,式

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