331、阿罗诃之子

宙斯当年在毕这哥拉斯庄园中曾亲口问过阿méng！”奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿méng神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”而如今，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撤与奥古斯都的功业，ma罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，ma罗继承了希顿诸城bang的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各zhong文明源liujing1华的集大成者。

为什么说ma罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从ma其顿帝国到ma罗帝国，沿袭的都是波兹大帝国统治与guan理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。

如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、

九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。

宙斯还曾对阿méng说过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有ma其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这zhong手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的chu1境也许就是你明天的chu1境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿méng就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最qiang大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最qiang尖的神系。宙斯所qiang大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？

早在阿méng被薛定愕一箭she1落人间世世lun转后不久，亚历山大从天竺河边回师balun的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的shen份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提chu了要求。

毕达哥拉斯开创了他的灵hún世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一bu分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多chu来数千里方圆天地。

这个灵hún世界的he心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以chu入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新chu现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵húnrong合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。

为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万wu。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hún所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽tou。

宙斯已经完成了他的求证，而ma罗大帝国的chu现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个小cha曲，在一百年前，也就是凯撤统治ma罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。

她不是从天国中走chu去，而是正式脱离了这个神系，这至少说明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知dao这位女神去了哪里。

还有一个cha曲也发生在一百年前，撤冷城中chu现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的dao路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的shen份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。

伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一zhong狂热的形式，而是内心中的一zhong品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜huan独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。

后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。