330、惊情三百年

亚历山大在神殿中自称阿méng之子，却没有神谕降临，因为此时的阿méng已经不可能知dao这一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间的神灵或许还是襁褓中的婴儿、

或许是丛林中游dàng的生灵、或许是泥土中发芽的zhong子。

就算阿méng还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的dao路，就是阿méng神最后的神谕。

亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿méng之子，还下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了曾经对梅丹佐的承诺。

伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。

埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神liu传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意无意的巧合，工匠们将玛利亚的形像rong入了所塑造的伊西丝神像中，或者是亚历山大有意为之。

如果阿méng知dao这位大帝的所作所为，至少会对他有所好gan，亚历山大既知笼络民心，也知dao怎样投神灵所好。他所建造的亚历山大港，比大陆上任何一座城bang都要宏伟辉煌，不仅超超了梦飞思城、也超越了大陆上历史悠久的balun城。

亚历山大不仅征用了埃居的国力，而且动用了整个ma其顿帝国的力量来建造这座新的城bang。它是天枢大陆上的一个奇迹在其后数百年时间，也成为天枢大陆的文化与商业中心。

亚历山大本人则在埃居停留了一年亚历山大城尚未完全建成的时候，他再度引兵东征。他这次东征的线路，与当年吉尔伽mei什率领乌鲁克兵团西征的线路恰恰相反，穿过叙亚沙漠南bu攻击原balun王国的疆域。在幼底河岸边的原野上，ma其顿大军与大liu士三世所率领的、号称百万的波兹大军展开了最终的大决战。

此时的波兹帝国已失去了幼底河西岸的疆域，就像一个shen受重创的泥足ju人，鼓起最后的力量与崛起的ma其顿帝国对抗，但是又一次被彻底的打翻在地。亚历山大取得了决定xìng的胜利击溃了波兹帝国最后的主力，趁胜渡过幼底河便如入无人之境顺利的占领了天枢大陆上历史最悠久、最辉煌壮观的balun城。

balun城外那高耸入云的天神之门，如今已是布满烟熏痕迹的废墟，就像一个ju大而苍凉的纪念碑。在居鲁士和大liu士的时代，波兹征服者并没有qiang求balun人改变对ma尔都克的信仰，但是大liu士死后，继位者薛西斯却在波兹全境推行大光明教，下令焚毁了天神之门。

亚历山大来到天神之门前凭吊遗迹，并且当众宣布要修复这壮丽的奇迹。这令原balun民众十分兴奋，可是这个工程实在太浩大了，仅仅是清理天神之门倾颓的瓦砾与碎石就需要发动上万民夫。

几百年来历代人凿山开建的辉煌建筑毁损容易，可是想重新修复实在太难了。

亚历山大只是表明一个姿态，最终并没有修复天神之门。但他在balun城中重建了ma尔都克神殿，并率领民众亲自向ma尔都克献祭，取得了当地人的好gan以及传统祭司集团的支持。在盛大的献祭仪式上，亚历山大又自称“ma尔都克之子”

可以想像那样的场合是多么的庄严与神圣“ma尔都克之子”这个称号给亚历山大的统治又增添了一zhong神圣的光环，他受到万民的赞颂与崇敬。当人们仰望这位神灵般的大帝时，心情一定是诚惶诚恐。

可是亚历山大在人间的行为，却活生生将云端上的阿尔忒弥斯与穆芸给逗笑了。她们本来心情很凝重，可是见到亚历山大先在埃居自称阿méng之子跑到balun又自称ma尔都克之子，仍不住发笑。

亚历山大人间用最庄严、最神圣的仪式，一本正经的逗天上的神灵发笑。阿尔忒鼻斯一边笑一边摇toudao：“这是谁教他的？可真不见外、也不分家！”亚历山大确实不见外他学习了威严赫赫的东方gong廷礼节，穿上波兹大帝的服饰接受人们的匍匐行礼而且沿袭了居鲁士所开创的行省制。ma其顿帝国各行省辖区大致参照了波兹帝国的设置。但相比波兹时代，ma其顿时代加qiang了君权统治，地方行省的军事、财政、民政实行三权分立，以互相牵制。

亚历山大还进行了多项改革，以促进整