九针十二原

黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余yu勿使被毒药，无用砭石，yu以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺chu入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。

歧伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其dao！小针之要，易陈而难入。cu守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。cu守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之dao者，不可挂以发。不知机dao，扣之不发。知其往来，要与之期。cu之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针dao毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则xie之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而chu之，排yang得针，邪气得xie。an而引针，是谓内温，血不得散，气不得chu也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若an，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

持针之dao，jian者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬yang，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独jian。

九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，tou大末锐，去泻yang气；员针者，针如卵形，揩mo分间，不得伤肌rou者，以泻分气；鍉针者，锋如黍粟之锐，主an脉，勿陷以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中shen微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利shen薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气chu，针中脉则浊气chu，针太shen则邪气反沉、病益。故曰：piroujin脉，各有所chu1。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺yin者死，夺yang者狂，针害毕矣。

刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所。为刺之要，气至而有效，效之信，若风之chui云，明乎若见苍天，刺之dao毕矣。

黄帝曰：愿闻五脏六腑所chu之chu1。

歧伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所chu为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。

节之jiao，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，liu散无穷。所言节者，神气之所游行chu入也。非piroujin骨也。

观其se，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。

凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。

刺之害中而不去，则jing1xie；害中而去，则致气。jing1xie则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原chu于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应chu十二原。十二原各有所chu。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。yang中之少yin，肺也，其原chu于太渊，太渊二。yang中之太yang，心也，其原chu于大陵，大陵二。yin中之少yang，肝也，其原chu于太冲，太冲二。yin中之至yin，脾也，其原chu于太白，太白二。yin中之太yin，肾也，其原chu于太溪，太溪二。膏之原，chu于鸠尾，鸠尾一。肓之原，chu于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。

胀取三yang，飧xie取三yin。

禀，今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结