译文

刺诸者，如以手探汤；刺寒清者，如人不行。有疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾而内者，取之之陵泉；疾而外者，取之之陵泉也。

也，犹闭也。刺虽久犹可也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

黄帝向岐伯问：我抚万民，供养百官，而征收他们的租税，很哀怜他们不能终尽天年，还接连不断发生疾病。我想叫他们不服苦药，不用砭石，只是用细小之针，刺肌肤，就可达到疏通经脉，调和血气，使气血的运行在经脉中起到逆顺往来的相合作用。为了使这疗法传于后世，就必须制定针经之法；为使针法永远不灭，历久而不失传，容易运用，而又难以忘记，这又必须制定细针退浅的准则来。此外，还要分析篇目章句，辨别腑腧脏腧，制定针的长短之数，使其各形态，主要是先编成一针经，我想听听实际内容。

大凡用针时，正气虚则用补法，邪气满则用泻法，有长久淤血的用破除法，邪气胜的用攻下法。大概是慢针而快针，急针孔的为补法；快针而慢针，不针孔的为泻法。这补和泻的作用，似有觉又无觉。要细察气的后来与先至，决定去针或留针。总之，不是用补法还是用泻法，要使病人到补之若有所得，泻之若有所失。补泻的要，在九针有不同之妙。需要补或泻时，用针刺手法就可以了。如用泻法，据时日将针纳，得气之后，摇大针孔，转而针，可使邪气随针而。假如针后上闭针孔，邪气就会蕴积于内，淤血不散，起不到泻的作用。施用补法，不拘时日，可随时用针，意念中若无其事，如行如止，象有蚊虻叮在肤上一样，针刺中，候气之际，如同停留徘徊：得气之后，急速针，象离弦之箭。右手针，左手闭针孔，经气因而留止，针孔已闭，中气就会充实了。如果下血，不可任其淤留，一定要作速除去。持针的准则，神定至为重要，对准位，垂直而刺，针要不偏左右，还要注意观察病人，仔细审视其血脉，针时避开它，这样就不会发生危险了。将刺之时，一定要看病人的鼻和眉目之间，针者也必须全神贯注，毫不疏忽，由此预知病情的良恶。那血脉横布在腧周围，看起来显得很清楚，摸就会到实。

九针之名，各有不同的形状。第一叫镵针，长一寸六分；第二叫员针，长一寸六分，第三叫针；长三寸半；第四叫锋针，长一寸六分；第五叫铍针，长四寸，宽二分半；第六叫员利针，长一寸六分；第七叫毫针，长三寸六分；第八叫长针，长七寸；第九叫大针，长四寸。镵针，针大而针尖锐利，适于浅刺以泻肤之。员针，针尖如卵，适于磨分之间，既不会损伤肌，又能够疏分的邪气。针，针尖象黍粟之粒，适于压经脉，以导引正气，从而排除邪气。锋针，三面有刃，用来治疗积久难治的疾病。铍针，针尖锐如剑锋，用来刺痛排脓。员利针，针尖如同长，圆而锐利，针略，用以治疗暴痹。毫针，针尖形如蚊虻之嘴，徐缓地刺，留针养神，以治疗痛痹。长针，针尖锐利，针较长，可以治疗日久不愈的痹症。大针，象折竹一样锐利，针尖稍圆，可用

岐伯答：我想照次序，有条有理地，从小针开始，直到九针，叙说一下其中的理。小针的要诀，说起来好象容易，但是要达到微的境界却是很难的。一般的医生拘守形，只知在病位上针刺；明的医生却能据病人神情气的变化针治疾病，真神啊！人的经脉，就象门一样，邪疾可从门侵内，如果看不是什么病，又哪能了解发病的原因呢？针刺的微妙，在于如何运用疾徐手法，一般的医生拘守四肢关节的位治病，明的医生却能把握经气的机动。经气的机动，是不会离开孔的。其中所蕴藏的理，是极而微妙的。当邪气盛时，不可迎而补之；邪气衰时，不可追而泻之。懂得气机变化的理，就不会有丝毫的差误；不懂得气机变化的理，就会针不应手，如同弓弩扣之不发。因此，针刺必须掌握气的往来顺逆盛衰之机，才能真正起到治疗的作用。一般的医生对此昏昧不知，只有明的医生才能知其妙。正气之去叫逆，正气之来叫顺，明白了逆顺之理，就可以大胆直刺，不用再问了。如果正气已虚，反而用泻法，怎能不更虚呢？如果邪气正盛，而用补法，怎能不更实呢？所以，必须迎其邪而泻，随其去而补，对于泻补之法，要用脑仔细分析使用，那样，针刺之就比较详尽了。