天元纪大论

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥shi风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三yin三yang之候，奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运yinyang者，天地之dao也，万wu之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故wu生谓之化，wu极谓之变，yinyang不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为dao，在地为化，化生五味，dao生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为shi，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相gan而化生万wu矣。然天地者，万wu之上下也；左右者，yinyang之dao路也；水火者，yinyang之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也何如？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请闻其所谓也。

鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万wu资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰yin曰yang，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品wu咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

鬼臾区曰：yinyang之气各有多少，故曰三yin三yang也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？

鬼臾区曰：寒暑燥shi风火，天之yinyang也，三yin三yang上奉之。木火土金水火，地之yinyang也，生长化收藏下应之。天以yang生yin长，地以yang杀yin藏。天有yinyang，地亦有yinyang。木火土金水火，地之yinyang也，生长化收藏。故yang中有yin，yin中有yang。所以yu知天地之yinyang者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，yinyang相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治shen，使百姓昭著，上下和亲，德泽下liu，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。无dao行私，必得天殃，谨奉天dao，请言真要。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而dao不惑，所谓明矣，愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。

鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉dao！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

帝曰：其于三yin三yang，合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少yin；丑未之岁，上见太yin；寅申之岁，上见少yang；卯酉之岁，上见yang明