膀胱发病则先小便不通，五日后病邪传于肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛胫发酸；再过一日病邪传于胃，发生腹胀；再过一日病邪传于脾，发生疼痛；再过二日不愈，就要死亡；冬天死于半夜后，夏天死于下午。

肾病则先少腹腰脊疼痛，胫发酸，三日病邪后病邪传膀胱，发生背脊骨疼痛，小便不通；再过三日病邪传于胃，产生腹胀；再过三日病邪传于肝，发生两胁胀痛；再过三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黄昏。

脾病则先沉重疼痛，一日后病邪传于胃，发生腹胀；再过二日病邪传于肾，发生少腹腰椎疼痛，胫发酸；再过三日病邪膀胱，发生背脊骨疼痛，小便不通；再过十日不愈，就要死亡；冬天死于申时之后，夏天死于寅时之后。

先患某病而后发生气血逆适的，先治其本；先气血逆而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有而后生病的，先治其本；先有而后生中满腹胀的，先治其标。先有某病而后发生泻的，先治其本；先有泻而后发生疾病的，先治其本。必须先把泻调治好，然后再治其他病。先患某病而后发生中满腹胀的，先治其标；先患中满腹胀而后现烦心的，先治其本。人疾病过程中有邪气和正气的相互作用，凡是现了大小便不利的，先通利大小便以治其标；大小便通利则治其本病。疾病发作表现为有余，就用“本而标之”的治法，即先祛邪以治其本，后调理气血、恢复生理功能以治其标；疾病发作表现为正气不足，就用“标而本之”的治法，即先祛以治其本，后调理气血、恢复生理功能以治其标；疾病发作表现为正气不足，就用“标而本之”的治法，即先固护正气防止虚脱以治其标，后祛除邪气以治其本。总之，必须谨慎地观察疾病的轻重浅和缓解期与发作期中标本缓急的不同，用心调理；凡病轻的，缓解期的，可以标本同治；凡病重的，或发作期，应当采用专一的治本或指标的方法。另外，如果先有大小便不利而后并发其他疾病的，应当先治其本病。

胃病则心腹胀满，五日后病邪传于肾，发生少腹腰脊疼痛，胫发酸；再过三日病邪传膀胱，发生背脊骨疼痛，小便不通；再过五日病邪传于脾，则沉重；再过六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。

就是“逆”治，顺应经气而补的方法就是“从”治。

肺病先发咳，三日不好则病传于肝，则胁肋胀满疼痛；再过一日病邪传脾，则沉重疼痛；再过五日病邪传胃，则发生腹胀。再过十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之时，夏天死于日之时。

肝病则先疼目眩，胁肋胀满，三日后病传于脾而沉重疼痛；再过五日病穿于胃，产生腹胀；再过三日病传于肾，产生腰脊少腹疼痛，，胫发酸；再过三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之时，夏天死于吃早饭的时候。

各疾病次序这样相传，正如上面所说的，都有一定的死期，不可以用针刺治疗；假如是间脏相传就不易再传下去，即使传过三脏、四脏，还是可以用针刺治疗的。

大凡疾病的传变，心病先发心痛，过一日病传于肺而咳嗽；再过三日病传肝而胁肋胀痛；再过五日病传脾而大便闭不通、疼痛沉重；再过三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。