玉版论要

黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？

岐伯曰：揆度者，度病之浅shen也。奇恒者，言奇病也。请言dao之至数，五se脉变，揆度奇恒，dao在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。

容se见上下左右，各在其要。其se见浅者，汤ye主治，十日已；其见shen者，必齐主治，二十一日已；其见大shen者，醪酒主治，百日已；se夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死；病温虚甚死。

se见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重yang死，重yin死。yinyang反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。

搏脉痹躄，寒热之jiao。脉孤为消气；虚xie为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太yin始，行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。

译文

黄帝问dao：我听说《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，应当怎样运用呢？

岐伯回答说：《揆度》是权衡和度量疾病的shen浅的。《奇恒》是说明异常疾病的。请允许我谈谈其中最重要的dao理，《五se》、《脉变》、《揆度》虽然所指不同，但dao理只有一个，就是观察se脉之间有无神气。人ti神机的运转是不回折的，若回折就不能运转，人也就失去了生生之机！这个dao理是极其重要的，se脉的诊察虽然浅近，而微妙之chu1却在于察神机。把它记录在玉版上，以便与《玉机真脏论》参合应用。

面se的变化，表现在上下左右不同的bu位，应分别审察其主病的要领。若病se浅的，说明病情尚轻，可用五谷汤ye调治，十天可以治愈；若病seshen的，说明病情较重，须用药剂治疗，二十一天可以治愈；若病se过shen的，说明病情更重，必须用药酒治疗，一百天才能治愈；若面se枯槁不泽、颜面瘦削，为不治之症，到一百天就要死亡。若脉象短促而yang气虚脱的，是死证；温热病而正气极虚的，也是死证。

病se表现在面bu上下左右不同的bu位，应分别审察其主病的要领。病se卜移为逆，下移为顺；女子病se在右侧的为逆，在左侧的为顺；男子病se在左侧的为逆，在右侧的为顺。如果病se变更，变顺为逆，在男子则为重yang，是死证，在女子则为重yin，也是死证。若yinyang相反，应尽快权衡病情的轻重，采取适当的治疗措施，使yinyang趋于平衡，这就是《奇恒》、《揆度》的目的。

脉象qiang劲搏指有力，肢ti疼痛沉重、或痿ruan不能行走，这是寒热之邪侵犯人ti、邪气亢盛所致。脉孤而无胃气说明化源将绝，元气耗散；脉见虚弱而又兼xie利，为yin血损伤。凡脉见孤绝为逆，脉见虚弱为顺。运用《奇恒》的方法，从手太yin肺经寸口脉来研究，chu现"所不胜"的脉象叫zuo逆，预后多不良；chu现“所胜”的脉象叫zuo从，预后良好。自然界八风、四时之间的相互胜复，是循环无端、终而复始的，一旦失常，就不能用常理来推断了。至此，则《揆度》、《奇恒》的要点都论述完毕了。