汤ye醪醴论

黄帝问曰：为五谷汤ye及醪醴，奈何？

岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者jian。

帝曰：何以然？

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至jian也。

帝曰：上古圣人作汤ye醪醴，为而不用，何也？

岐伯曰：自古圣人之作汤ye醪醴者，以为备耳，夫上古作汤ye，故为而弗服也。中古之世，dao德稍衰，邪气时至，服之万全。

帝曰：今之世不必已，何也？

岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石、针艾治其外也。

帝曰：形弊血尽而功不立者何？

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何谓神不使？

岐伯曰：针石，dao也。jing1神不进，志意不治，故病不可愈。今jing1坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜yu无穷，而忧患不止，jing1气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。

帝曰：夫病之始生也，极微极jing1，必先入结于pi肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。

今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五se日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

帝曰：其有不从毫mao而生，五藏yang以竭也，津ye充郭，其魄独居，孤jing1于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？

岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其chu1，以复其形。开鬼门，洁净府，jing1以时限，五yang已布，疏涤五脏。故jing1自生，形自盛，骨rou相保，ju气乃平。

帝曰：善。

译文

黄帝问dao：用五谷来zuo成汤ye及醪醴，应该怎样？

岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很jian劲。

黄帝问dao：何以见得？

岐伯说：稻禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完；收割在秋时，故其杆jian实。

黄帝dao：上古时代有学问的医生，制成汤ye和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是什么dao理？

岐伯说：古代有学问的医生，他zuo好的汤ye和醪醴，是以备万一的，因为上古太和之世，人们shen心康泰，很少疾病，所以虽制成了汤ye，还是放在那里不用的。到了中古代，养生之dao稍衰，人们的shen心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤ye醪醴，病就可以好了。

黄帝dao：现在的人，虽然服了汤ye醪醴，而病不一定好，这是什么缘故呢？

岐伯说：现在的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药wu内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。

黄帝dao：一个病情发展到了形ti弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什么dao理？

岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。黄帝dao：什么叫zuo神气不能发生他的应有作用？

岐伯说：针石治病，这不过是一zhong方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散luan，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到jing1神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。为什么病情会发展到这样的地步的呢？由于不懂得养生之dao，嗜好yu望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。

黄帝dao：凡病初起，固然是jing1微难测，但大致情况，是避先侵袭于pi肤，所谓表证。现在经过医生一看，都说是病已经成，而且发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在医生都能懂得法度，cao2守术数，与病人象亲戚兄弟一样亲近，声音的变化每日都能听到，五se的变化每日都能看到，然而病却医不好，这是不是治疗的不早呢？

岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，dao理就在这里。

黄帝dao：有的病不是从外表毫mao而生的，是由于五脏的yang气衰竭，以致水气充满于pi肤，而yin气独盛，yin气独居于内，则yang气更耗于外，形ti浮zhong，不能穿原来的衣服，四肢zhong急而影响到内脏，这是yin气格拒与于内，而水气弛张于外，对这zhong病的治疗方法怎样呢？

岐伯说：要平复水气，当gen据病情，衡量轻重，驱除ti内的积水，并叫病人四肢zuo些轻微运动，令yang气渐次宣行，穿衣服带温暖一些，助其肌表之yang，而yin凝易散。用缪刺方法，针刺zhongchu1，去水以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使yinjing1归于平复，五脏yang气输布，以疏通五脏的郁积。这样，经气自会生成，形ti也qiang盛，骨骼与肌rou保持着常态，正气也就恢复正常了。

黄帝dao：讲得很好