第九章

所谓齐其家在修其shen者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其mei者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓shen不修不可以齐其家。

译文及注释

译文

之所以说guan理好家ting和家族要先修养自shen，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知dao自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自shen就不能guan理好家ting和家族的dao理。

注释

①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。

②哀矜：同情，怜悯。

③敖，骄zuo。惰：怠慢。

④硕：大，fei壮。

读解

在这里，修养自shen的关键是克服gan情上的偏私：正己，然后正人。

儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格wu。致知、诚意、正心都在个ti自shen进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始chu1理人与人之间的关系，从家ting走向社会，从独善其shen转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自shen密切相关的家ting和家族，然后才依次是国家。天下。

正因为首先是与自shen密切相关的家（家ting和家族），所以才有一个首当其冲的克服gan情偏私的问题。

中国人常说：“家和万事兴。”

mei国人说“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”

德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”

法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）

家是永恒的话题。

但是，如果你不排除偏私之见，修shen正己以正人，你就不能guan理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家ting无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”

天堂不就变成地狱了吗？