第八章

所谓修shen在正其心者，shen有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修shen在正其心。

译文及注释

译文

之所以说修养自shen的品xing要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己shen上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知dao是什么滋味。所以说，要修养自shen的品xing必须要先端正自己的心思。

注释

①shen：程颐认为应为“心”忿懥（zhl）：愤怒。

读解

正心是诚意之后的进修阶梯。

诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情gan支pei役使，使你成为gan情的nu隶而失去控制。

所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭gan情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中jing1神修养品xing。

这里需要注意的是，理与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情yu，不是绝对禁yu，而只是说要让理智来克制、驾驭情yu，使心思不被情yu所左右，从而zuo到情理和谐地修shen养xing。

也就是说，修shen在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那zhong心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）

这样来理解，修shen在正其心也就没有什么神秘gan了罢。