第十章

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不chu家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作luan：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎shen不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

译文及注释

译文

之所以说治理国家必须先guan理好自己的家ting和家族，是因为不能guan教好家人而能guan教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知dao，没有先学会了养孩子再去chu嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作luan。其联系就是这样jin密，这就叫zuo：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际zuo法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先zuo到。然后才要求别人zuo到；自己先不这样zuo，然后才要求别人不这样zuo。不采取这zhong推己及人的恕dao而想让别人an自己的意思去zuo，那是不可能的。所以，要治理国家必须先guan理好自己的家ting和家族。

《诗经》说：“桃hua鲜mei，树叶茂密，这个姑娘chu嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先guan理好家ting和家族的dao理。

注释

（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。

（2）慈