经解

孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静jing1微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《chun秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《chun秋》之失，luan。其为人也：温柔敦厚而不愚，则shen于《诗》者也；疏通知远而不诬，则shen于《书》者也；广博易良而不奢，则shen于《乐》者也；洁静jing1微而不贼，则shen于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则shen于《礼》者也；属辞比事而不luan，则shen于《chun秋》者也。」

天子者，与天地参。故德pei天地，兼利万wu，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则dao仁圣礼义之序；燕chu1，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居chu1有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号chu令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所yu而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之qi也。有治民之意而无其qi，则不成。

礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以jian诈。是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之dao也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以chu1室家则父子亲、兄弟和，以chu1乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善于礼。」此之谓也。

故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁luan之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有luan患。故昏姻之礼废，则夫妇之dao苦，而yin辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。」此之谓也。

译文

孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知dao该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果；如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果；如果是心xiong广阔坦dang，那就是《乐》教的结果；如果是清洁沉静、dong察细微，那就是《易》教的结果；如果是端庄恭敬，那就是《礼》教的结果；如果是善于辞令和铺叙，那就是《chun秋》教的结果。学者如果学《诗》学过了tou，就会愚蠢；如果学《书》学过了tou，就会狂妄；如果学《乐》学过了tou，就会过分；如果学《易》学过了tou，就会迷信；如果学《礼》学过了tou，就会烦琐；如果学《chun秋》学过了tou，就会犯上作luan。作为一个国民，如果温和柔顺、朴实忠厚而不愚蠢，那就是真正把《诗》学好了；如果通晓远古之事