如果上层昏庸不理国家政务，下层份不明为臣事理，各执己见，事事抵，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自自擂。在这情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一错觉。就像圆环旋转往复一样，使旁人看不您想要什么。在这情况下，急勇退是最好的办法。

圣人立世，都以自己的先见之明来议论万事万。其先之明来源于德、仁义、冖乐和计谋。首先摘了《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论就任还是离职。要想与人合作，就要把力量用在内，要想离开现职，就要扰力量用在外面。理内外大事必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。善于理人民，使他们从事生产事业，这叫“巩固内团结”

凡是谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的的，要详细了解地理形势，只有这样，才能沟通天，化育四时，驱使鬼神，附合，牧养人民。要了解君主谋划的事情，要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的，是因为对君主的意图留于表面亲近，而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。所以说，与君主相距很远却被亲近的人，是因为能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是因为与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是因为他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是因为他和主张被实践证明可行；每天都能君主面前，却不被信任的人，是因为他的行为不得；距离遥远只要能扣到声音就被思念的人，是因为其主张下与决策都相合，正等他参加决断大事。所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以去，又可以来；既可以谏君主，持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。

。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的赣。以术来言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来言，支适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切形势，从便利手，来改变策略。用善于变化来邹被采纳，就像以门来接纳门楗一样顺当。