所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来取钢针，用来获取焦骨上的一样万无一失。自己暴给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像变，又像转、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。事没有技巧，叫“忘情失”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴意图，让旁人看不到其门所在，这才要以称为“天神”

古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的神寄托。所以就用这反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万，辨别雄雌虽然这不是事情本，但是可以据轻微的征兆，探索同类的大事。就像刺探敌情而居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓箭一样准确。

相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己来的，这是钓人的“网”但是，如果经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手动，而考察对方的思想，使其暴实情，而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。