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反应(1/2)

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反应

古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。动静虚实之理,不合来今,反古而求之。事有反而得覆⑥者,圣人之意也,不可不察。

人言者,动也;己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必chu。言有象,事有比。其有象比,以观其次。象者象其事,比者比其辞也。以无形求有声,其钓语合事,得人实也。若张置网而取兽也,多张其会而司之。dao合其事,彼自chu之,此钓人之网也。常持其网驱之,其言无比,乃为之变,以象动之,以报其心,见其情,随而牧之。己反往,彼覆来,言有象比,因而定基。重之袭之,反之复之,万事不失其辞,圣人所诱愚智,事皆不疑。

古善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。变象比,必有反辞,以基听之。yu闻其声反默,yu张反敛,yu高反下,yu取反与。yu开情者,象而比之,以牧其辞,同声相呼,实理同归。或因此,或因彼,或以事上,或以牧下,此听真伪、知同异,得其情诈也。动作言默,与此chu入,喜怒由此以见其式,皆以先定为之法则。以反求复,观其所托。故用此者,己yu平静,以听其辞,察其事,论万wu,别雄雌。虽非其事,见微知类。若探人而居其内,量其能she1其意也。符应不失,如腾蛇之所指,若羿之引矢。

故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声之与响;见其形也,若光之与影也;其察言也,不失若磁石之取针,she2之取燔骨。其与人也微,其见情也疾。如yin与yang,如yang与yin;如圆与方,如方与圆。未见形圆以dao之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。已不先定,牧人不正,事用不巧,是谓“忘情失dao”;己审先定以牧入,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”

译文

在古代能以“大dao”来化育万wu的圣人,其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往,再回首以察验未来;反顾以考察历史,再回首以了解当今;反顾以dong察对方,再回首以认识自我。动静、虚实的原则,如果在未来和今天都得不到应用,那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的,这是圣人的见解,不可不认真研究。

人家说话,是活动;自己缄默,是静止。要gen据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之chu1,就反复诘难,其应对之矢就要chu现。语言有可以模拟的形态,事wu有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在,就可以预见其下一步的言行。所谓“象”就是模仿事wu,所谓“比”,就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说chu的言辞,如果与事实

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