大略

大略：－－

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。yu近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不yu见外也；内屏、不yu见内也。

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。” 天子召诸侯，诸侯辇舆就ma，礼也。诗曰：“我chu我舆，于彼牧矣。自天子所，谓 我来矣。”

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，玉帛云乎哉！诗曰： “wu其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

水行者表shen，使人无陷；治民者表luan，使人无失，礼者，其表也。先王以礼义 表天下之luan；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。

舜曰：“维予从yu而治。”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然 而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

五十不成丧，七十唯衰存。

亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆 率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”

夫行也者，行礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉， 贱者惠焉。

赐予其gong室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，dao之以dao而勿qiang。

礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。

礼之大凡：－－事生、饰驩也，送死、饰哀也，军旅、施威也。

亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之 lun也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故 成。仁有里，义有门；仁、非其里而chu1之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。 推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而不和，不成礼；和而不发，不 成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子chu1仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义 也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后dao也。

货财曰赙，舆ma曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、所以佐生也， 赠襚、所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故吉行五十，奔丧百 里，赗赠及事，礼之大也。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不行矣。

天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。” 授天子一策。中卿进曰：“pei天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之 接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不 举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠， 庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三 策。

禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。

大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大 夫。

吉事尚尊，丧事尚亲。

聘、问也。享、献也。私觌、私见也。

言语之mei，穆穆皇皇。朝廷之mei，济济鎗鎗。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣 之家。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁rou，有醴酒则辞。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

汤之咸，见夫妇。夫妇之dao，不可不正也，君臣父子之本也。咸、gan也，以高 下下，以男下女，柔上而刚下。

聘士之义，亲迎之dao，重始也。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为luan大者，礼也。

礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事 无礼不成，国家无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不 得不驩，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后chu。

霜降逆女，冰泮杀止，十日一御。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六，三丈六 尺。

文貌情用，相为内外表里。礼之中焉，能思索谓之能虑。

礼者，本末相顺，终始相应。

礼者，以财wu为用，以贵贱为文，以多少为异。

下臣事君以货，中臣事君以shen，上臣事君以人。

易曰：“复自dao，何其咎？”chun秋贤穆公，以为能变也。

士有妒友，则贤jiao不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之 妒，奉妒昧者谓之jiao谲。jiao谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

口能言之，shen能行之，国宝也。口不能言，shen能行之，国qi也。口能言之，shen 不能行，国用也。口言善，shen行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其qi，任其用，除 其妖。

不富无以养民情，不教无以理民xing。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺其 时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，所以dao之也。诗曰：“饮之 食之，教之诲之。”王事ju矣。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干