赋

爰有大wu，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。 城郭以固，三军以qiang。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？

王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不 者欤？xing不得则若禽兽，xing得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一 四海者欤？致明而约，甚顺而ti，请归之礼。－－礼。

皇天隆wu，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以luan，汤武以贤。涽涽淑 淑，皇皇穆穆。周liu四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，jing1微而无 形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其 名。

曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚shen藏而外 胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之jing1也，志意之 荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子 之知－－知。

有wu于此，居则周静致下，动则綦高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地， 德厚尧禹，jing1微乎毫mao，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬 卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，chu入甚极， 莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不min，此之愿陈，君子设辞，请测意之。

曰：此夫大而不sai者与？充盈大宇而不窕，入却xue而不偪者与？行远疾速，而 不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固sai者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天 下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大jing1神， 请归之云－－云。

有wu于此，(人蠡)(人蠡)兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成， 贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不mei，与“暴”为邻。功立而shen废，事成 而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。

五泰占之曰：此夫shen女好，而touma首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？ 有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前luan而后治，夏生而恶暑，喜shi 而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。－－蚕

有wu于此，生于山阜，chu1于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。 日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不 见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。

王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？tou铦达而尾赵缭者 邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪 以为父，guan以为母。既以feng表，又以连里：夫是之谓箴理。－－箴

天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭， 日月下藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。dao 德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅qiang。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱 枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂 乎其yu礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之 常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。

其小歌曰：念彼远方，何其sai矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。

琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫 母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷 维其同！

译文

这里有个重要东西，既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。既非太yang也非月亮，但给天下带来明亮。活人靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它巩固，全军实力靠它加qiang。完全依它就能称王，错杂用它就能称霸，完全不用就会灭亡。我很愚昧不知其详，大胆把它请教大王。

大王说：这东西是有文饰而不彩se的吗？是简单易懂而极有条理的吗？是被君子所敬重而被小人所轻视的吗？是本xing没得到它薰陶就会像禽兽，本xing得到它薰陶就很端正吗？是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗？极其明白而又简约，非常顺理而又得ti，请求把它归结为礼。——礼

上天降下一zhong东西，用来施给天下人民；有人丰厚有人微薄，常常不会整齐平均。夏桀、商纣因此昏luan，成汤、武王因此贤能。有的混沌有的清明，浩瀚无涯静穆无闻。四海之内全buliu遍，竟然不到整整一天。君子靠它修shen养心，盗跖靠它打dong进门。它的高大和天相并，它的细微不显其形。德行dao义靠它端正，事情功业靠它办成