立政九败解

人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶luan，外之不知诸侯qiang弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。故曰“寝兵之说胜，则险阻不守。”

人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国。如是则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事。然则she1御勇力之士不厚禄，覆军杀将之臣不贵爵，如是则she1御勇力之士chu在外矣。我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所yu也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰：“兼爱之说胜，则士卒不战。”

人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养。生养何也？曰：滋味也，声se也，然后为养生。然则从yu妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。故曰：“全生之说胜，则廉耻不立。”

人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟xue就山，非世间上，轻爵禄而贱有司。然则令不行禁不止。故曰：“私议自贵之说胜，则上令不行。”

人君唯无好金玉货财，必yu得其所好，然则必有以易之。所以易之者何也？大官尊位，不然则尊爵重禄也。如是则不肖者在上位矣。然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死。如是则驱国而捐之也。故曰：“金玉货财之说胜，则爵服下liu。”

人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽mei扬恶。然则国之情伪不见于上。如是则朋党者chu1前，寡党者chu1后。夫朋党者chu1前，贤、不肖不分，则争夺之luan起，而君在危殆之中矣。故曰：“群徒比周之说胜，则贤、不肖不分。”

人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，gong室、台池，珠玉、声乐也。此皆费财尽力伤国之dao也。而以此事君者，皆jian人也。而人君听之，焉得毋败？然则府仓虚，蓄积竭；且jian人在上，则壅遏贤者而不进也。然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣。是驱国而捐之也。故曰：“观乐玩好之说胜，则jian人在上位。”

人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请。然则请谒得于上，党与成于乡。如是则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而不求用，然则无爵而贵，无禄而富。故曰：“请谒任举之说胜，则绳墨不正。”

人君唯无听谄谀饰过之言，则败。奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其过不更其失者也，故主惑而不自知也，如是则谋臣死而谄臣尊矣。故曰：“谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。”

译文

人君只要听信废止军备的议论，群臣宾客便不敢讲求军事。那么，既不知国内的情况是太平还是动luan，又不知国外的诸侯是qiang大还是虚弱。这样城郭就毁坏，无人筑补；盔甲、兵qi就破败，无人修缮了。这样也就使国防的设备归于毁灭了。远方的国土失落，边境的战士偷惰，百姓也将丧失御敌的斗志。所以说：“寝兵之说胜，则险阻不守。”

人君只要听信泛爱人类的议论，就会把天下的民众都看成他自己的人，把别的国家都看成自己的国。这样