七主七臣

或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失。以绳七臣，得六过一是。呼呜mei哉，成事疾。

申主：任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审则法令固，赏罚必则下服度。不备待而得和，则民反素也。故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲，官无邪吏，朝无jian臣，下无侵争，世无刑民。

惠主：丰赏厚赐以竭藏，赦jian纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则jian门闿。故曰：泰则反败矣。

侵主：好恶反法以自伤，喜决难知以sai明。从狙而好小察，事无常而法令申曳。不悟，则国失势。

芒主：目伸五se，耳常五声，四邻不计，司声不听，则臣下恣行，而国权大倾。不悟，则所恶及shen。

劳主：不明分职，上下相干，臣主同则。刑振以丰，丰振以刻。去之而luan，临之而殆，则后世何得？

振主：喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不悟，则法数日衰而国失固。

芒主：不通人情以质疑，故臣下无信。尽自治其事则事多，多则昏，昏则缓急俱植。不悟，则见所不善，余力自失而罚。

故一人之治luan在其心，一国之存亡在其主。天下得失，dao一人chu。主好本则民好垦草莱，主好货则人贾市，主好gong室则工匠巧，主好文采则女工靡。夫楚王好小腰而mei人省食，吴王好剑而国士轻死。死与不食者，天下之所共恶也，然而为之者何也？从主之所yu也。而况愉乐音声之化乎？夫男不田，女不缁，工技力于无用，而yu土地之mao，仓库满实，不可得也。土地不mao则人不足，人不足则逆气生，逆气生则令不行。然qiang敌发而起，虽善者不能存。何以效其然也？曰：昔者桀纣是也。诛贤忠，近谗贼之士而贵妇人，好杀而不勇，好富而忘贫。驰猎无穷，鼓乐无厌，瑶台玉餔不足chu1，驰车千驷不足乘，材女乐三千人，钟石丝竹之音不绝。百姓罢乏，君子无死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂为周氏之禽。此营于wu而失其情者也，愉于yin乐而忘后患者也。故设用无度国家踣，举事不时，必受其灾。夫仓库非虚空也，商宦非虚坏也，法令非虚luan也，国家非虚亡也。彼时有chun秋，岁有败凶，政有急缓。政有急缓故wu有轻重，岁有败凶故民有义不足，时有chun秋故谷有贵贱。而上不调yin，故游商得以什伯其本也。百姓之不田，贫富之不訾，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆dao此始。夫亡国踣家者，非无壤土也，其所事者，非其功也。夫凶岁雷旱，非无雨lou也，其燥shi非其时也。luan世烦政，非无法令也，其所诛赏者非其人也。暴主迷君，非无心腹也，其所取舍非其术也。故明主有六务四禁。六务者何也？一曰节用，二曰贤佐，三曰法度，四曰必诛，五曰天时，六曰地宜。四禁者何也？chun无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。夏无遏水达名川，sai大谷，动土功，she1鸟兽。秋毋赦过、释罪、缓刑。冬无赋爵赏禄，伤伐五谷。故chun政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则jian邪不胜，冬政不禁则地气不藏。四者俱犯，则yinyang不和，风雨不时，大水漂州liu邑，大风漂屋折树，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣；蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣；苴多螣蟆，山多虫螟；六畜不蕃，民多夭死；国贫法luan，逆气下生。故曰：台榭相望者，亡国之庑也；驰车充国者，追寇之ma也；羽剑珠饰者，斩生之斧也；文采纂组者，燔功之窑也。明王知其然，故远而不近也。能去此取彼，则人主dao备矣。夫法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方；绳不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也；权势者，人主之所独守也。故人主失守则危，臣吏失守则luan。罪决于吏则治，权断于主则威，民信其法则亲。是故明王审法慎权，下上有分。夫凡私之所起，必生于主。夫上好本则端正之士在前，上好利则毁誉之士在侧；上多喜善赏，不随其功，则士不为用；数chu重法，而不克其罪，则jian不为止。明王知其然，故见必然之政，立必胜之罚。故民知所必就，而知所必去，推则往，召则来，如坠重于高，如渎水于地。故法不烦而吏不劳，民无犯禁，故有百姓无怨于上亦。

法臣：法断名决，无诽誉。故君法则主位安，臣法则货赂止而民无jian。呜呼mei哉，名断言泽。