隐秀

夫心术之动远矣，文情之变shen矣，源奥而派生，gen盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独ba者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为ti，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互ti，川渎之韫珠玉也。故互ti变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外run，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；shen浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。

夫立意之士，务yu造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必yu臻mei，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；lou锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如ju室之少珍，若百诘而se沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。

将yu征隐，聊可指篇∶古诗之离别，乐府之长城，词怨旨shen，而复兼乎比兴。陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行》，嗣宗之《咏怀》，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。

如yu辨秀，亦惟摘句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风动秋草，边ma有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。

凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所课也。或有晦sai为shen，虽奥非隐，雕削取巧，虽mei非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；runse取mei，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，shen而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。

赞曰∶

文隐shen蔚，馀味曲包。辞生互ti，有似变爻。

言之秀矣，万虑一jiao。动心惊耳，逸响笙匏。

译文

《隐秀》是《文心雕龙》的第四十篇，论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀”问题。

所谓“隐”，和后来讲的“han蓄”义近，但不完全等同。刘勰所说的“隐”，要有“文外之重旨”、“义生文外”，这和“意在言外”相似。但“隐”不是仅仅要求有言外之意，更重要的还在“隐以复意为工”，就是要求所写事wuju有丰富的han意，这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系。因此“隐”就不是han蓄不lou所能概括的了。此外，刘勰主张的“隐”，不只是对作品内容的要求，也包括对形式方面的要求：“伏采潜发”、“shen文隐蔚”必须“shen文”和“隐蔚”密切结合起来，才能产生“余味曲包”以至光照文苑的艺术效果。所谓“秀”，就是“篇中之独ba”的文句，基本上承陆机“一篇之警策”的说法而来，和后世的“警句”相近。无论“隐”和“秀”，刘勰都主张“自然会妙”，而反对“晦sai为shen”、“雕削取巧”这和他在全书的一贯主张是一致的。

本篇所论，接chu2到文学艺术的一些重要特征，也对后世文学创作和文学理论有着重要影响。可惜其中bu分缺文为明人所补，补文的真伪尚有问题，因此，要全面研究刘勰的“隐秀”论，还有待对补文的真伪zuo进一步的考证。

从“始正而末奇”到“朔风动秋草”句的“朔”字共四百余字，都是补文。此外，还有几chu1或缺或补的句子，可疑的还不少。所缺四百多字的一整段，从现存《文心雕龙》最早的刻本——元至正十五年（公元1355年）本，到明万历三十七年（公元1609年）以前的各zhong刊本，都没有。到明末（公元1614年）钱功甫得阮华山宋本，才抄补了这四百字。现存补有这四百字的最早刻本，是明末天启二年（公元1622年）梅庆生第六次校定本。后因liu传较广的黄叔琳注本（刻于公元1833年）也补入这四百字，补文便得以广泛liu传。首先提chu补文为明人伪作的是纪昀。其后，黄侃、范文澜、杨明照诸家，都断定其为伪托。