练字

夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之ti貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字ti，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。

汉初草律，明著厥法。太史学童，教试八ti。又吏民上书，字谬辄劾。是以ma字缺画，而石建惧死，虽云xing慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣平二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颂颉》，总阅音义。鸿笔之徒，莫不dong晓。且多赋京苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否亦半。

及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称∶“扬ma之作，趣幽旨shen，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯难，趣舍之间，不可不察。

夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《仓颉》者，李斯之所辑，而史籀之遗ti也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异ti相资，如左右肩gu，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异ti。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在gong商，临文则能归字形矣。

是以缀字属篇，必须拣择∶一避诡异，二省联边，三权重chu，四调单复。诡异者，字ti瑰怪者也。曹摅诗称∶“岂不愿斯游，褊心恶凶呶。”两字诡异，大疵mei篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重chu者，同字相犯者也。《诗》、《sao》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形fei瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；fei字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而ti例不无。若值而莫悟，则非jing1解。

至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子思弟子“于穆不似”，音讹之异也。晋之史记“三豕渡河”，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风yin雨”“别”、“列”、“淮”、“yin”，字似潜移。“yin”、“列”义当而不奇“淮”、“别”理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”；元长作序，亦用“别风”，固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。

赞曰∶

篆隶相熔，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。

字靡易liu，文阻难运。声画昭jing1，墨采腾奋。

译文

《练字》是《文心雕龙》的第三十九篇，探讨写作中如何用字的问题。刘勰正确地认识到，文字是语言的符号，是构成文章的基础；所以，如何用字，是文学创作的一个重要问题。本篇所论，正以诗赋等文学作品为主，而不是泛论一般的用字问题。但本篇只论用字，不是全面论述文学语言问题，还须结合《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《wuse》等有关篇章的论述，才能了解到刘勰对文学语言的全面意见。

本篇有四个bu分。第一bu分讲文字的起源、变化，以及汉魏以来的运用情形，最后总结chu一点可贵的认识：“后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难。”这zhong对“难”和“易”的观点，反对用古字怪字的态度，显然是辩证的、可取的。第二bu分qiang调要善于用字，必须兼通古今兴废之变；提chu了“心既托声于言，言亦寄形于字”的著名论点，扼要说明了语言文字和思想gan情的关系。第三bu分讲用字要注意的四点：一是不用怪字，二是不堆砌偏旁相同的字，三是衡量同字重复有无必要，四是笔画繁简的字要调pei使用。这四点是针对当时创作中存在的问题而发的，有的现在看来已毫无意义。第四bu分讲用字要“依义弃奇”，对古书传抄之误应慎重对待。

本篇所论，多属形式技巧问题，虽也论及语言文字是表达思想的符号或工ju，却未由此chu发来论述如何用字以表达思想。但本篇反对用古字怪字，qiang调“依义弃奇”等，在当时是颇有必要的；特别是主张用字以“世所同晓”为准，说明刘勰并非在一切问题上是古非今，而无论崇古与尚今，都主要是从文学创作的实际效果chu发的。

（一）

文字的形成，改变了上古结绳记事的办法，鸟兽足迹的辨明，启发了文字的创造。文字是表现语言的符号，构成文章的基础。相传仓颉创造了文字，使得鬼惊夜哭，谷飞如雨；黄帝使用了文字，百官得以治理、万民得以明察。前代帝王为了传布声威教化，所用文字必须统一；帝王派chu使者，到各地搜集习俗不同