事类

事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。

观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。

夫姜桂因地，辛在本xing；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽mei少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所chu。斯则寡闻之病也。

夫经典沉shen，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，cao2刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一pi能温，ji勈必数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务jing1，捃理须he，众mei辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲楚令歃盟；guan库隶臣，呵qiang秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制lun，尺枢运关也。或微言mei事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于xiong臆也。

凡用旧合机，不啻自其口chu，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。an葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇gen，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不jing1之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木mei而定于斧斤，事mei而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。

赞曰∶

经籍shen富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。

文梓共采，琼珠jiao赠。用人若己，古来无懵。

译文

《事类》是《文心雕龙》的第三十八篇，论述诗文中引用有关事类的问题。所谓“事类”，包括故实或典故在内，但刘勰在本篇所讲“事类”，有两个方面的内容：一是文学作品中引用前人有关事例或史实，一是引证前人或古书中的言辞。这比通常所说“典故”的范围要大得多。

本篇分三个bu分。第一bu分讲“事类”的han义、作用以及古来运用事类的概貌。刘勰认为运用事类的主要意义，在于“援古证今”、“明理”、“征义”

第二bu分由才与学的关系进而论述广博学识的必要。对才与学两个方面，刘勰除qiang调二者必须“表里相资”、“主佐合德”外，更提chu“将赡才力，务在博见”，这是很值得注意的观点。他认为文学创作是“才为盟主，学为辅佐”，这zhong说法似近于天才论，特别是“文章由学，能在天资”之论，更是如此。但刘勰并非天才决定论者，而qiang调才与学必须“表里相资”才能发挥作用；更不认为作者的才力是天生不变的，只要jian持学习，广闻博见，就可丰富其才力。所以，这bu分正以论述必须有广博的学识为主。最后提chu运用事类的基本要求是：学识要博，取用应约，选择必jing1，dao理须he：事类要用在文章的关键地方，而不要用于无关jin要的闲散之chu1。

第三bu分主要是举前人用事之误，以说明用典引文必须准确得当而如自chu其口。

从古到今，善于运用事类的作者，曾为作品增se不少。刘勰对这问题的论述，如要求jing1约准确“用人若己”等，基本观点是对的。但刘勰所chu1的，正是作者大量堆砌典故而使“文章殆同书钞”（《诗品》）的时期，略晚于刘勰的钟嵘尚对此进行猛烈地批评，本篇却是继续qiang调事类的好chu1，提倡运用事类的技巧，而对刘勰之前已用得过甚过滥的倾向不置一辞，这就是刘勰不及钟嵘的地方了。

（一）

所谓“事类”，就是在文章本shen的写作之外，利用有关故实来表明意义，引用古事以证明今事。从前周文王作解释《易经》的卦爻辞，辨析卦爻的位置，在《既济》卦yang爻的第三位，远的引到殷高宗讨伐鬼方的事；在《明夷》卦yin爻的第五位，近