四度

大分君臣易立（位）胃（谓）之逆，贤不宵（肖）并胃（谓）立（位）之luan，动静不时胃（谓）之逆，生杀不当胃（谓）之暴。逆则失本，luan则失职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则几（饥），失人则疾，周迁动作，天为之稽。天dao不远，入与chu1，chu与反。臣君当立（位）胃（谓）之静，贤不宵（肖）当立（位）胃（谓）之正，动静参与天地胃（谓）之文，诛□时当胃（谓）之武。静则安，正治。文则（明），武则qiang。安得本，治则得人，明则得天，qiang则威行。参于天地，阖（合）于民心。文武并立，命之曰上同。审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外，成功而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃（谓）重央（殃），shen危为戮，国危破亡。外内皆顺，命曰天当。功成而不废，后不奉（逢）央（殃）。□声华□□者用也。顺者，动也，正者，事之gen也。执dao循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。不（倍）约则窘，达刑则伤。（倍）逆合当，为若又（有）事，虽□无成功，亦无天央（殃）。毋□□□□，毋御死以生，毋为虚声。声洫（溢）于实，是胃（谓）灭名。极yang以杀，极yin以生，是胃（谓）逆yinyang之命。极yang杀于外，极yin生于内，已逆yinyang，有（又）逆其立（位），大则国亡，小则shen受其央（殃）。□□□□□□□□建生。当者有□，极而反，盛而衰，天地之dao也，人之李（理）也。逆顺同dao而异理，审知逆顺，是胃（谓）dao纪。以qiang下弱，以何国不克。以贵下贱，何人不得。以贤下不宵（肖）。□□不□。规之内曰员（圆），柜（矩）之内曰（方），□之下曰正，水之上曰平，寸尺之度曰小大短长。权衡之称曰轻重不shuang，斗石之量曰小多有数，八度者，用之稽也。日月星辰之期，四时之度，□□之立，内外之chu1，天之稽也。高（下）不敝（蔽）其刑（形），mei亚（恶）不匿其请，地之稽也。君臣不失其立（位），士不失其chu1，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。mei亚（恶）有名，逆顺有刑（形），请（情）为有实，王公执□以为天下正。因天时，伐天毁，胃（谓）之武。武刃（剑┒以文随其后，则有成功矣。用二文一武者王，其主dao离人理，chu1狂惑之立（位）而不吾（悟），声必有廖（戮）。柔弱者无罪而几，不及而翟，是胃（谓）柔弱。□正而□者□□而不既。名功相抱，是故长久。名功不相抱，名进实退，是胃（谓）失dao，其卒必有shen咎。黄金玉珠臧（藏）积，怨之本也。女乐玩好燔材，luan之基也。守怨之本，养luan之基，虽有圣人，不能为谋。

译文

君主大臣改变了相互正常的位次就称为逆，贤与不贤的人职爵贵贱无别就称为luan，违反了服役务农的时节规律就称之为逆，滥行生杀赏罚之权就叫暴戾。违反了君臣的正常位次就使国家失去了生存的gen本，混luan了贤与不贤人的贵贱位序就会使之各自迷失本shen的shen份职守，动静违逆时令，就会失去上天的保佑，君主暴戾就会失去民心。国家失去gen本就会受以重创，贤与不贤的人迷失了各自shen份职守就会发生僭越侵权之事，失去天佑则会有饥馑凶荒，失去民心就会遭到天下的憎恨。进退动静，都必须以天dao作为法则。天dao不远，人事的一切举措都应与之协调。

君臣各安其位就叫位次整肃，贤与不贤的人各安其位就叫贵贱正定，耕战参合于天时地利就称作“文”，伐luan止暴合于天dao就称作“武”君臣位次整肃则上下安定，贤与不贤的人位次正定则万事都可得到治理，有文德则政令清明，讲武德则国家qiang大。上下安定则国家就有了存在的保证，万