六分

观国者观主，观家观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国，有六逆：其子父，其臣主，虽qiang大不王。其□谋臣在外立（位）者，其国不安，其主不（御）则社稷残。其主失立（位）则国无本，臣不失chu1则下有gen，（国）忧而存。主失立（位）则国芒（荒），臣失chu1则令不行，此之胃（谓）国。主两则其失明，男女挣（争）威，国有luan兵，此胃（谓）亡国。适（嫡）子父，命曰上日费。群臣离志，大臣主，命曰雍（壅）sai；在qiang国削，在中国破，在小国亡。谋臣（在）外立（位）者，命曰逆成，国将不宁；在qiang国危，在中国削，在小国破。主失立（位），臣不失chu1，命曰外gen，将与祸冷蔺（邻）；在qiang国忧，在中国危，在小国削。主失立（位），臣失chu1，命曰无本，上下无gen，国将大损；在qiang国破，在中国亡，在小国灭。主暴臣luan，命曰大芒（荒），外戎内戎，天将降央（殃）；国无小大，又（有）者灭亡。主两，男女分威，命曰大麋（迷），国中有师；在qiang国破，在中国亡，在小国灭。凡观国，有大<六>顺：主不失其立（位），则国□□。（臣）失其chu1，则下无gen，国忧而存。主蕙臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不┱lu其国qiang。主执度，臣循理者，其国（霸）昌。主得□臣辐属者，王。六顺六逆□存亡□□之分也。主上者执六分以生杀，以赏□，以必伐（罚）。天下太平，正以明德，参之与天地，而兼复（覆）载而无私也，故王天下。王天（下）者之dao，有天焉，有人焉，又（有）地焉。参（三）者参用之，□□而有天下矣。为人主，南面而立。臣肃敬，不敢敝（蔽）其主。下比顺，不敢敝（蔽）其上。万民和辑，而乐为其主上用，地广人众兵qiang，天下无适（敌）。文德厩（究）于轻细□刃于□□，王之本也。然而不知王述（术），不王天下。知王（术）者，驱骋驰猎而不禽芒。饮食喜乐而不面（湎）康，玩好负迷蚧笮模俱与天下用兵，费少而□功。□□□□□□□□□□则国富而□□□□□□□其□（不）知王述（术）者，驱骋驰猎则禽芒（荒），饮食喜乐则面康，玩好负迷蚧笮模痪阌胩煜掠帽，费多而无功，单（战）胜而令不□□□失□□□□□□□□空□与天□□则国贫而民芒（荒）。□圣之人弗留，天下弗与。如此而有（又）不能重士而师有dao，则国人之国已（矣）。王天下者有玄德，有□□独知□□□□王天下而天下莫知其所以。王天下者，轻县国而重士，故国重而安shen；贱财而贵有知（智），故功得而财生，贱shen而贵有dao，故shen贵而令行。□□天下□天下则之。（霸）主积甲士而正（征）不备（服），诛禁当罪而不私其利。故令行天下而莫敢不听。此自以下，兵单（战）力挣（争），危亡无日，而莫知其所从来。夫言（霸）王，其□□□唯王者，能兼复（覆）载天下wu曲成焉。

译文

考察一个国如何关键在君，考察一家如何关键在父。能治理一国政事的堪任其君，能主持一家事务的堪当其父。在考察一个国家的时候，有六zhong悖逆的现象需要注意：第一是为太子ju有了君父的权威。第二是作为大臣的ju有了君主的权威，这样的国家虽然qiang大也不能称王天下。第三是谋臣有外志而不能尽忠于本国，这样国家就不会安定，君主意识不到这一点，国家就会受到损害。第四是君主失位不能行使权力，国家便失去了依托，而大臣此时如能jian守岗位，克尽职守，国还有生存的基础，虽有忧患尚可保存；君主失位已经使得政事荒废不治，此时大臣再不能克尽职守，则政令不能下达，这便称作“颓国”第五是君主暴戾无dao，赏罚生杀失去准度，臣下贵贱位次混luan，贤与不贤的人并立无别，这便称作“危国”第六是君主、后妃同时掌政，政令歧chu，令人迷惑无所适从，加之王、妃争权，势必导致国家内战，这便称作“亡国”

太子ju有了君父的