③须弥：即须弥山，佛教说大千世界中每一个世界都有须弥山，此世的须弥山就是喜拉雅山。

到达彼岸。这是需要用心会的，不在于里念叨，只是里空念而不用心会不行，那就像梦幻、虚妄，像、闪电。里念诵，心想力行，那就能心和嘴相应。人的本就是佛，离开了人的本就没有其他的佛。什么叫诃？诃就是大，人的心度量之广大，就像虚空一样，没有边际，也没有方圆大小，既不是青黄红白，也没有上下长短，没有恼怒没有喜，没有是也没有非，没有善也没有恶，没有也没有尾，诸佛所在的净土就像虚空一样无所不在。世人的灵妙本本来就是空，并没有一法则可以得到。所谓自我本乃是真空，也是这个意思。善知识们，不要听我讲空，你们就执著于空，第一重要的是不要执著于空。如果执著于空而坐禅，那就落无记空的境地。善知识们，世界本是虚空的，这才能包万万象，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海大洋，众多的须弥山，都在这虚空之中，世人的本虚空，也像这个样。善知识们，自己的本中能包万佛法，这就是大，万佛法就在每个人的本中。如果我们看到一切人的或善或恶，都既不接近也不舍弃，也不受沾染和影响，心保持虚空，这就可称为大，也就是诃。善知识们，迷惑的人只用嘴说，智慧的人用心会。还有一迷惑的人，心中只执著于空而枯寂静坐，一也不用心思考，还自称为大。像这样的人，不必和他们谈讲，因为他们的见识是偏邪的。善知识们，心的度量十分广大，可以到无所不包无所不到的万有境界中。心的作用是了了分明的，运用它就能知晓一切。一切就是一，一就是一切，去和来都很自由，心的本质在于无阻无滞，这就是般若。善知识们，一切般若智慧，都从自己的本生，不是从外边来的，不要用错了心思，这就叫真实的本自己来修行。只要一个真，那就一切都真，心的修行是大事，不能用小聪明取巧。不要整天嘴上老说空，心里却并不会，那就像凡俗人自称是国王，不可能实现。这人可不我的弟。善知识们，什么叫般若？般若的意思，汉语中叫智慧。在一切地方，一切时刻，每一心念中都不愚蠢，总是以智慧来理一切事情，这就是修行般若。有一个念愚蠢，般若就断绝了；有一个念智慧，般若就产生了。世俗人太愚昧迷惑，不能认识般若，嘴里说般若，心里面却总是很蒙昧，经常自我夸耀说在修行般若，每个念都执著于空，却不能认识真正的空。般若是无形无相的，就是智慧心，能够这样理解，就叫般若智慧。什么叫波罗？这是西方国家的话语。汉语的意思是到达彼岸，它表达的意义是离开生又离开死而获得解脱。如果执著世俗境界就会有生和死的概念，就像有波狼一样，有了生死观就名叫此岸；离开了世俗境界就没有了生死观，就像永远在动，就名叫彼岸，这就叫波罗。

注释

④西国语：指印度语言，即梵语。

②无记：佛教术语，所谓三之一，事的不可记为善，也不可记为恶。

①诃般若波罗多：即佛教大智慧到达彼岸之意。