第一节

次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：总净心念mo诃般若波罗mi多。复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见xing。当知愚人智人，佛xing本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说mo诃般若波罗mi法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自xing般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见xing，终无有益。善知识，mo诃般若波罗mi是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如lou如电。口念心行，则心口相应。本xing是佛，离xing无别佛。何名mo诃？mo诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有tou尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙xing本空，无有一法可得。自xing真空，亦复如是。善知识，莫闻吾说空便即著空，第一莫著空。若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能han万wuse像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人xing空，亦复如是。善知识，自xing能han万法是大，万法在诸人xing中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰mo诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心ti无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自xing而生，不从外入，莫错用意，名为真xing自用。一真一切真，心量大事，不行小dao。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切chu1所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波罗mi？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波狼，即名为此岸；离境无生灭，如水常通liu，即名为彼岸，故号波罗mi。

译文及注释

译文

第二天，韦使君前来请慧能继续说法。大师登坛就座，对大众说：大家让心灵清净，然后念颂：mo诃般耶输应梦若波罗mi多。又说：善知识们，菩提般若的智慧，世人本来自shen都ju有，只是由于心被迷惑，不能自己觉悟，这才需要靠更高智慧的人，予以开导启示来认识佛xing。要知dao愚蠢的人或智慧的人，他们的佛xing其实并没有差别，只是因为在迷惑和觉悟方面有所不同，才有的愚蠢有的智慧。我现在为大家解说mo诃般若波罗mi法，让你们都各自获得智慧，诸位要专心致志地听，我现在要讲了。善知识们，世人整天口里念诵般若，却不认识自shen本xing的般若，这就像老是在嘴里念叨食wu名称，是不能真吃饱的，只是口tou不停地说空，就是经历千万劫数也不会受益的。善知识们，mo诃般若波罗mi多是梵语，汉语的意思是有大智慧能