疾病死丧

福寿康宁，固人之所同yu；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵ti违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。

采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦ji而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读《礼》。

在床谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，wei孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜shen。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父mei也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等lun。

三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之qi曰明qi，待以神明之dao；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财wu助丧家，谓之赙；以车ma助丧家，谓之赗；以衣殓死者之shen，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。

送丧曰执绋，chu柩曰驾輀。吉地曰niu眠地，筑坟曰ma鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。chun祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树yu静而风不息，子yu养而亲不在。皋鱼增gan，与其椎niu而祭墓，不如ji豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

译文及注释

译文

福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。

只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵ti违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”

遭疾病困扰就说生病的人shen受造化小儿的折磨；患了疾病说难dao是实沈、台骀作怪？病已经很严重了，叫zuo“病入膏肓”，表示不会好了。安wei人不必吃药了，平安无事称为“无恙”

患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。

可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？

谢安病中，梦行路十六里遇ji而停止，悟到自己ji年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。

父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫zuo“柩”到亲友家去报丧叫zuo“讣”，到丧家去安wei孝子叫zuo“唁”去丧家吊唁叫zuo“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”

“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝wei丧家节制哀思、顺应变故、爱惜shenti。

古时男子将死就把他停卧在正屋，