膏：指心下的位。肓：指膈上薄。膏肓谓病情险恶无法医治。

拿着杯喝时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。

违和：不调和。微恙：小病。

树想静止而风并不停息，儿想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀到坟前祭奠，不如当他们健在时以猪之尽心奉养，这是曾读丧礼时的想。

采薪之忧：《孟-公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”意思是患病不能负薪。河鱼之患：因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泻。

父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”父母去世的周年祭礼叫“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”

称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲父亲的德行事业。

穿用细麻布的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”

服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

瘳：病愈。病笃：病重。

坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫“铭旌”

天死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同份的人去世，自然有不同的称呼。父亲死了自己谦称“孤”，母亲死了自谦为“哀”，父母俱亡自称为“孤哀”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”

死者随葬的叫“明”，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的。

死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天诸侯宗庙之祭，四时名称不同，祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”

罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参宿之神、汾之神，能使人生病。

羔悲悼逝去的双亲而泣血，夏痛失而哭瞎了睛。

送财给丧家叫“赙”，以车帮助丧家办丧事称为“赗”将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者中的玉叫“琀”

用麻布孝服且不边的谓之“斩衰”，用麻布孝服且边的叫“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。

“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

注释

死后称为“寿终正寝”；女将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”

调：调理、调养。玉：珍重、护。

疟不病君：晋朝有一小儿的父亲得了

生前预建的坟墓叫“寿藏”；死后才挖的坟墓叫“佳城”坟墓又称“夜台”，墓又名“窀穸”

王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句时，都要痛哭涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。

孙为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。

所以为人女的，应当想到木有本，有源，不要忘记父母对自己有养育之恩；必须慎重地照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。

送葬时牵引灵柩叫“执绋”；柩叫“驾輀”吉祥的葬地名为“眠地”；封土筑成的坟墓叫“鬣封”

父亲的节在外，所以父死哀杖用竹制作；母亲的节在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。