应酬

cao2存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植ding天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则chu2wu有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于wu不可重为爱憎，爱憎重，则意气jing1神悉为wu所制。

倚高才而玩世，背后须防she1影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

心ti澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之jiao，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞chu1后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明，则wu不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内jing1明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利wu，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇大事矜持者，小事必纵弛；chu1明ting检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念tou持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍jiao之huan，不若使其无久chu1之厌。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋qiang开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

彩笔描空，笔不落se，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持shen涉世，gan与应俱适，心与境两忘矣。

己之情yu不可纵，当用逆之之法以制之，其dao只在一忍字；人之情yu不可拂，当用顺之之法以调之，其dao只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思chu世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云﹕"人人dao好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。"

功名富贵，直从灭chu1观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起chu1究由来，则怨尤自息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无chu世之襟期。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

了心自了事，犹genba而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐chu1之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶jiao侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不lou，便是持shen涉世一安乐窝也。

从静中观wu动，向闲chu1看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙chu1会偷闲，chu1闹中能取静，便是安shen立命的工夫。

邀千百人之huan，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

意气与天下相期，如chun风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之dong彻群品，不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利yu之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起狼，岸到chu1便离船，才是了手工夫。

从热闹场中chu几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心chang，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞hua共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

淡泊之守