杂言

贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治luan之纪，审乎人情。知所去就，故 虽穷不chu1亡国之势，虽贫不受污君之禄；是以太公七十而不自达，孙叔敖三去相而不自悔； 何则？不qiang合非其人也。太公一合于周而侯七百岁，孙叔敖一合于楚而封十世；大夫zhong存亡 越而霸，句践赐死于前；李斯积功于秦，而卒被五刑。尽忠忧君，危shen安国，其功一也；或 以封侯而不绝，或以赐死而被刑；所慕所由异也。故箕子去国而佯狂，范蠡去越而易名，智 过去君弟而更姓，皆见远识微，而仁能去富势，以避萌生之祸者也。夫暴luan之君，孰能离絷 以役其shen，而与于患乎哉？故贤者非畏死避害而已也，为杀shen无益而明主之暴也。比干死纣 而不能正其行，子胥死吴而不能存其国；二子者qiang谏而死，适足明主之暴耳，未始有益如秋 毫之端也。是以贤人闭其智，sai其能，待得其人然后合；故言无不听，行无见疑，君臣两 与，终shen无患。今非得其时，又无其人，直私意不能已，闵世之luan，忧主之危；以无赀之 shen，涉蔽sai之路；经乎谗人之前，造无量之主，犯不测之罪；伤其天xing，岂不惑哉？故文信 侯、李斯，天下所谓贤也，为国计揣微she1隐，所谓无过策也；战胜攻取，所谓无qiang敌也。积 功甚大，势利甚高。贤人不用，谗人用事，自知不用，其仁不能去；制敌积功，不失秋毫； 避患去害，不见丘山。积其所yu，以至其所恶，岂不为势利惑哉？诗云：“人知其一，莫知 其它。”此之谓也。

子石登吴山而四望，喟然而叹息曰：“呜呼悲哉！世有明于事情，不合于人心者；有合 于人心，不明于事情者。”弟子问曰：“何谓也？”子石曰：“昔者吴王夫差不听伍子胥， 尽忠极谏，抉目而辜；太宰嚭、公孙雒，偷合苟容，以顺夫差之志而伐吴。二子沈shen江湖， tou悬越旗。昔者费仲、恶来革、长鼻决耳，崇侯虎顺纣之心，yu以合于意，武王伐纣、四子 shen死牧之野，tou足异所，比干尽忠剖心而死。今yu明事情，恐有抉目剖心之祸，yu合人心， 恐有tou足异所之患。由是观之，君子dao狭耳。诚不逢其明主，狭dao之中，又将危险闭sai，无 可从chu者。”

祁she1子见秦惠王，惠王说之，于是唐姑谗之，复见，惠王怀怒以待之。非其说异也，所 听者易也。故以征为羽，非弦之罪也；以甘为苦，限味之过也。

弥子瑕爱于卫君，卫国之法：窃驾君车罪刖。弥子瑕之母疾，人闻，夜往告之。弥子瑕 擅驾君车而chu，君闻之，贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪哉！”君游果园，弥子瑕食桃而 甘，不尽而奉君，君曰：“爱我而忘其口味。”及弥子瑕se衰而爱弛，得罪于君，君曰： “是故尝矫吾车，又尝食我以余桃。”故子瑕之行未必变初也，前见贤后获罪者，爱憎之生 变也。

舜耕之时不能利其邻人，及为天子，天下dai之。故君子穷则善其shen，达则利于天下。

孔子曰：“自季孙之赐我千钟而友益亲，自南gong项叔之乘我车也，而dao加行。故dao有时 而后重，有势而后行，微夫二子之赐，丘之dao几于废也。”

太公田不足以偿zhong，渔不足以偿网，治天下有余智。文公zhong米，曾子架羊，孙叔敖相 楚，三年不知轭在衡后，务大者固忘小。智伯厨人亡炙●而知之，韩魏反而不知；邯郸、子 yang园人亡桃而知之，其亡也不知。务小者亦忘大也。”

淳于髡谓孟子曰：“先名实者，为人者也；后名实者，自为者也。夫子在三卿之中，名 实未加上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就 汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同dao，其趣一也。一 者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？”曰：“鲁穆公之时，公仪子为政，子思、子庚 为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之 而霸，故不用贤则亡，削何可得也。”曰：“昔者王豹chu1于淇，而河西善讴；绵驹chu1于高 唐，而齐右善歌。华舟杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。有诸内必形于外；为其事，无其功， 髡未睹也。是故无贤者也，有则髡必识之矣。”曰：“孔子为鲁司寇而不用，从祭膰rou不 至，不脱冕而行；其不善者以为为rou