谈丛

王者知所以临下而治众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不蔽欺矣；知所以安利万 民，则海内必定矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。凡所以劫杀者，不知dao术以御其臣 下也。凡吏胜其职则事治，事治则利生；不胜其职则事luan，事luan则害成也。

百方之事，万变锋chu：或yu持虚，或yu持实，或好浮游，或好诚必，或行安舒，或为飘 疾。从此观之，天下不可一，圣王临天下而能一之。

意不并锐，事不两隆；盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右。喜夜卧者不能蚤起也。

鸾设于镳，和设于轼；ma动而鸾鸣，鸾鸣而和应，行之节也。

不富无以为大，不予无以合亲；亲疏则害，失众则败；不教而诛谓之nue，不戒责成谓之 暴也。

夫水chu于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生则知所归矣。

天dao布顺，人事取予；多藏不用，是谓怨府，故wu不可聚也。

一围之木持千钧之屋，五寸之键而制开阖，岂材足任哉？盖所居要也。

夫小快害义，小慧害dao，小辨害治，苟心伤德，大政不险。蛟龙虽神，不能以白日去其 lun；飘风虽疾，不能以yin雨扬其尘。邑名胜母，曾子不入；水名盗泉，孔子不饮，丑其声 也。妇人之口可以chu走，妇人之喙可以死败。

不修其shen，求之于人，是谓失lun；不治其内，而修其外，是谓大废。重载而危之，cao2策 而随之，非所以为全也。

士横dao而偃，四支不掩，非士之过，有土之羞也。bang君将昌，天遗其dao；大夫将昌，天 遗其士；庶人将昌，必有良子。

贤师良友在其侧，诗书礼乐陈于前，弃而为不善者，鲜矣。义士不欺心，仁人不害生； 谋xie则无功，计不设则事不成；贤士不事所非，不非所事；愚者行间而益固，鄙人饰诈而益 野；声无细而不闻，行无隐而不明；至神无不化也，至贤无不移也。上不信，下不忠，上下 不和，虽安必危。求以其dao则无不得，为以其时则无不成。

时不至，不可qiang生也；事不究，不可qiang求也。贞良而亡，先人余殃；猖獗而活，先人余 烈；权取重，泽取长。才贤而任轻，则有名，不肖任大，shen死名废。

士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故 曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也，所以贵虚无者，得以应 变而合时也。冠虽故，必加于首；履虽新，必关于足，上下有分，不可相倍。一心可以事百 君，百心不可以事一君，故曰正而心，又少而言。

万wu得其本者生，百事得其dao者成；dao之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之 所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德 厚者士趋之，有礼者民畏之，忠信者士死之。衣虽弊，行必修；tou虽luan，言必治。时在应 之，为在因之；所伐而当其福五之；所伐不当其祸十之。

必贵以贱为本，必高以下为基。天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。孝于父 母，信于jiao友，十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。草木秋死，松柏独在；水浮万 wu，玉石留止。饥渴得食，谁能不喜？赈穷救急，何患无有？视其所以，观其所使，斯可知 已。乘舆ma不劳致千里，乘船楫不游绝江海；智莫大于阙疑，行莫大于无悔也。制宅名子， 足以观士。利不兼，赏不倍；忽忽之谋，不可为也，惕惕之心，不可长也。

天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃；天地无亲，常与善人。天dao有常，不为尧 存，不为桀亡；积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。一噎之故，绝谷不食；一蹶之 故，却足不行。心如天地者明，行如绳墨者章。位高dao大者从，事大dao小者凶；言疑者无 犯，行疑者无从；蠹蝝仆柱梁，蚊虻走niu羊。

谒问析辞勿应，怪言虚说勿称；谋先事则昌，事先谋则亡。

无以yin泆弃业，无以贫贱自轻，无以所好害shen，无以嗜yu妨生，无以奢侈为名，无以贵 富骄盈。喜怒不当，是谓不明，暴nue不得，反受其贼，怨生不报，祸生于福。一言而非，四 ma不能追；一言不急，四ma不能及。顺风而飞，以助气力；衔葭而翔，以备矰弋。

镜以jing1明，mei恶自服；衡平无私，轻重自得；蓬生枲中，不扶自直；白砂入泥，与之皆 黑。

时乎，时乎！间不及谋；至时之极，间不容息；劳而不ti，亦将自息；有而不施，亦将 自得。

无不为者，无不能成也；无不yu者，无不能得也。众正之积，福无不及也；众邪之积， 祸无不逮也。力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。为善者天报以德，为不善者天报以祸。君 子得时如水，小人得时如火。谤dao己者，心之罪也；尊贤己者，心之力也。心之得，万wu不 足为也；心之失，独心不能守也。子不孝，非吾子也；jiao不信，非吾友也。食其口而百节 fei，guan其本而枝叶茂；本伤者枝槁，genshen者末