第五十四章

[原文]

善剑者不ba，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于shen，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于bang④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以shen观shen，以家观家，以乡观乡⑤，以bang观bang，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

[译文]

善于建树的不可能ba除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个dao理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个dao理付诸于自shen，他的德xing就会是真实纯正的；把这个dao理付诸于自家，他的德xing就会是丰盈有余的；把这个dao理付诸于自乡，他的德xing就会受到尊崇；把这个dao理付诸于自bang，他的德xing就会丰盛硕大；把这个dao理付诸于天下，他的德xing就会无限普及。所以，用自shen的修shen之dao来观察别shen；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之dao察看观照天下。我怎么会知dao天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和dao理。

[注释]

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的dao理，后代的香火就不会终止。

3、长：尊崇。

4、bang：一本作“国”

5、故以shen观察，以家观家，以乡观乡：以自shen察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。

[引语]

本章讲“dao”的功用，即“德”给人们带来的益chu1。本章是四十七章和五十二章的重要补充。例如，四十七章说：“不chuhu，知天下”；五十二章说：“即得其母，以知其子；既知其子，复守其母。”要zuo到这一点，还要zuo到“sai其兑，闭其门”那么在本章里，老子讲了修shen的原则、方法和作用。他说，修shen的原则是立shenchu1世的gen基，只有巩固修shen之要基，才可以立shen、为家、为乡、为天下，这就是“dao”老子认为这是唯一正确的认识方式和途径。

[评析]

本章说到“以shen观shen，以家观家，以乡观乡，以bang观bang，以天下观天下”这一句是从一shen讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格wu、致知、诚意、正心、修shen、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”这也是从一shen讲到天下。dao家与儒家在修shen问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之chu1就在于，他们都认为立shenchu1世的gen基是修shen。稍后一些的庄子也说“dao之真，以治shen，其余绪，以为国”所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的xing地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、dao之间的不同点。