第二十九章

[原文]

将yu取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神qi④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦wu⑧或行或随⑨；或觑或chui⑩；或qiang或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

[译文]

想要治理天下，却又要用qiang制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本xing而加以qiang力统治，否则用qiang力统治天下，不能够违背他们的意愿和本xing而加以qiang力统治，否则用qiang力纺治天下，就一定会失败；qiang力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉xing不一，有前行有后随，有轻嘘有急chui，有的刚qiang，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那zhong极端、奢侈的、过度的措施法度。

[注释]

1、取：为、治理。

2、为：指有为，靠qiang力去zuo。

3、不得己：达不到、得不到。

4、天下神qi：天下，指天下人。神qi，神圣的wu。

5、执：掌握、执掌。

6、无为：顺应自然而不qiang制。

7、夫：一本作“故”

8、wu：指人，也指一切事wu。

9、随：跟随、顺从。

10、觑：轻声和缓地吐气。chui：急吐气。

11、赢：赢弱、虚弱。

12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。

13、泰：极、太。

[引语]

要平日可以看作老子论“无为”之治，对于“有为”之政所提chu的警告，即“有为”必然招致失败“有为”就是以自己的主观意志去zuo违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老子所讲的“无为”并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以qiang力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或wu，都有各自的秉xing，其间的差异xing和特殊xing是客观存在的，不要以自己的主张意志qiang加于人，而采取某些qiang制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不qiang制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。

[评析]

在《dao德经》里，老子多chu1谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应wuxing，希望那些得“dao”的统治者治国安民，zuo任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。