第二十七章

[原文]

善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救wu，故无弃wu。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。

[译文]

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于wu尽其用，所以没有被废弃的wu品。这就叫zuo内藏着的聪明智慧。所以善人可以zuo为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是jing1shen微妙的dao理。

[注释]

1、撤迹：轨迹，行车时车lun留下的痕迹。

2、善言：指善于采用不言之教。

3、瑕谪：过失、缺点、疵病。

4、数：计算。

5、筹策：古时人们用作计算的qiju。

6、关楗：栓梢。古代家hu里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

7、绳约：绳索。约，指用绳捆wu。

8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

9、资：取资、借鉴的意思

10、要妙：jing1要玄妙，shen远奥秘。

[引语]

本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于chu1无为之政，符合于自然，不必hua费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的dao理，不从正面“贵其师”不从反面“爱其资”zuo到“虽智大迷”因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。

[评析]

本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有dao者顺任自然以待人接wu，更表达了有dao者无弃人无弃wu的心怀。人无弃人，wu无弃wu，天下的善人不善人，善wu不善wu，都是有用chu1的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事wu所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮pi潦草、cu枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不jing1，恃才傲气，都是不可取的。