第二十六章

[原文]

重为轻gen，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕chu1⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以shen轻天下⑦？轻则失gen⑧，躁则失君。

[译文]

厚重是轻率的gen本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有mei食胜景xi引着他，却能安然chu1之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去gen本；急躁就会丧失主导。

[注释]

①躁：动。君：主宰。

②君子：一本作“圣人”指理想之主。

③辎重：军中载运qi械、粮食的车辆。

④荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。

⑤燕chu1：安居之地；安然chu1之。

⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

⑦以shen轻天下：治天下而轻视自己的生命。

⑧轻则失gen：轻浮纵yu，则失治shen之gen。

[引语]

这一章里，老子又举chu两对矛盾的现象：轻与重、动与静，而且进一步认为，矛盾中一方是gen本的。在重轻关系中，重是gen本，轻是其次，只注重轻而忽略重，则会失去gen本；在动与静的关系中，静是gen本，动是其次，只重视动则会失去gen本。在本章里，老子所讲的辩证法是为其政治观点服务的，他的矛tou指向是“万乘之主”即大国的国王，认为他们奢侈轻yin，纵yu自残，即用轻率的举动来治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此，才可以有效地治理自己的国家。

[评析]

在二章中，老子举chumei丑、善恶、有无难易、长短、高下、音声、前后这些范畴；十三章中举chu庞辱；本章又举chu动静、重轻的范畴加以论述，是老子朴素辩证法思想的反映。他揭示chu事wu存在是互相依存的，而不是孤立的，说明他确实看到客观现象和思想现象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。然而，老子的辩证法思想是不彻底的。例如任继愈说：“动与静的矛盾，应当把动看zuo是绝对的，起决定作用的，是矛盾的主要方面。老子虽然也接chu2到动静的关系，但他把矛盾的主要方面弄颠倒了，也就是把事wuxing质弄颠倒了。因此，他把静看zuo起主要作用的方面。所以老子的辩证法是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这zhong宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。”（《老子新译》）这个批评，点中了老子辩证法思想的局限xing。不过，就本章而言，老子的观点又是可以肯定的。他在这里论述的是万乘之国的国主怎样才能够巩固和保持自己统治地位的问题。他说“静”、“重”评“轻”、“躁”认为“这zhong轻躁的作风就像断了线的风筝一样，立shen行事，草率盲动，一无效准”（陈鼓应语）因而一国的统治者，应当“静”、“重”而不是轻浮躁动，才能巩固自shen的统治。