第七十六章

“不对，正统的儒家没有看不起伯夷﹑叔齐，不过我一直很迷惑，难dao岳飞、文天祥，和他们两个是同一类人吗？”

陆归延声音低沉的说dao，突然他低着的tou猛地抬了起来，双手攥住《孙子兵法》发chu了一阵狂笑，这可把李富贵吓得不轻，不会自己唯一的智nang被bi1疯了吧？

“我自幼以聪慧闻于乡里，四岁能诗，五岁能文，没想到苦读了十几年的四书五经反而是越读越糊涂，那上面明明只是一些简单的教条和七拉八扯的类比，可是怎样才是对的呢，今天我明白了，这本书我写了，等写好了你再看。”

“不要写得太文了。”

“放心，写一tao文言的，写一tao白话的，怎么样。”

李富贵说服了陆归延可是他没有说服我，看到他站在船tou志得意满的样子让我有点不shuang，就站chu来跟他捣dan一下“你这tao兵家的理论究竟是权宜之计呢还是你真的这么想？”

“我是真的这么想，接受不了是吗？”

“当然了，人心怎么能只用利益来衡量。”

“对于绝大bu分人来说，人心是可以用利益来衡量的，当然不能说决无例外，不过一个针对整个社会的计算能够涵盖大bu分人就行了。”

“如果有利的就是好事，那你为什么要那么讨厌辫子戏，这些戏不是可以促进民族团结吗？”

“鼠目寸光，我还没听说民族团结是可以用nu颜卑膝来获得的。”

好快地反应“那你怎么解释很多富豪都很喜huan慈善事业。”

“中国人也很喜huan慈善事业吗？在我看来那些人只是yan光比较长远而以，这也是大bu分中国富豪不喜huan慈善事业的原因。赚钱并不能代表一切利益，赚钱是为了更好的生活，赚大钱是为了传之子孙，往近了说，你有钱了，chu门都开车，可你也不希望在井盖都被人偷走的ma路上开车吧，你也不希望每天因为高压线被人盗割而停电吧，你能保证自己吃的黄鳝不是用避yun药喂chu来的吗，贫富过度不均会造成社会动dang，真正的兵家应该综合考虑这些因素，其实an照计算利益的主ti不同可以把人分为利己主义、集ti主义、民族主义、爱国主义、国际主义，而兵家实际上可以为所有这些人所用，至于侧重就要看个人的高尚程度了，但兵家并不qiang调高尚，兵家之时qiang调利益的最大化。”

“你似乎想把一切过错都推到人们目光短浅tou上去。”

“是啊，兵家应该是些yan光长远的人，我就不明白，中国人xing格保守且长于计算，怎么会yan光这么短，你看我们回来之前，什么行当赚钱就一窝蜂得去发展，然后就是供过于求，接下来就是打价格战，最后都赚不到钱，象医生收红包损害的是整个行业的利益，既然以行医为终生职业，这样zuo并不符合医生自己的利益，其实职业dao德就是一zhong有利的dao德，唉，可惜，失去以后再重建就没那么容易了。我怀