第七十五章

当陆归延被李富贵从被窝里拎chu来的时候非常的不满“你干什么，我一直吐到半夜，这刚睡一会你又要干什么。”

“我要奉孙子为至圣先师，应该怎么办？”

“你不能明天问吗，明天再说。”

“不行，就要现在问，反正你已经醒了，这会肯定yun船yun的又睡不着了。”

“好，好，算我怕了你了，你简直不是人，要奉孙子为至圣先师？只需要把孙子的牌位供上再加个至圣先师的tou衔，每逢节日你带着军官拜祭就行了。你是带兵的，拜孙子当然没有问题，但是至圣先师是孔子，你ying要加到孙子tou上恐怕不太好，不过那些儒生大概不会和你一般见识，恐怕也就是把这事当作你的又一个笑话。你为什么要把孙子捧那么高呢？”

“我要为孙子兵法写个解，作为修shen、齐家、治国、平天下的dao理，明天你来帮我，今天太晚了，我先回去睡觉了。”说着李富贵转shen朝前舱走去。

“混dan。”陆归延尖叫一声把枕tou扔了chu去。

以李富贵的文学功底想要著书立说还差的远，所以第二天他只是把自己的各zhong想法倒chu来，陆归延边听边问，打算等到陆归延完全弄懂了李富贵的想法再动笔。

两个人的讨论持续了一天，反正船上也没有别的什么事情，最后两个人完全都沉迷到这些念tou里。

“如果我没有理解错的话，你的这zhong修shen、齐家、治国、平天下的dao理总结起来就是‘唯利是图，不择手段’，是不是？”

“差不多，难dao有什么不对吗？你去数数孙子兵法上有多少个‘利’字。”

“他是一本兵法当然要言利，可是如果zuo人、治国也利字当先不妥当吧？”

“非利不动，非得不用，打仗是这样，难dao治国就不是这样吗？”

“仁义都不讲的话，不怕人民dao德沦丧吗？”

“现在大家都是满口仁义，难dao人民的dao德就很好吗？”

“讲仁义都这样了，如果不讲不是更遭吗？”

“不见得，首先从儒家这方面说，儒家理想的仁义是一zhong不可能实现的东西，你用它来约束百姓会有反效果，就是产生假仁假义。兵家言利，‘智’字为先，在这里并不是不讲仁义，但是仁义要服从智，智则为利服务，也就是说仁义不是绝对的，有好仁，也有坏仁，符合我们利益的就是好仁，我们就应当大力宣传，不符合我们利益的就是坏仁，我们可以当它不存在。这zhong仁义对讲仁义的人有好chu1，推行起来自然就更容易，而且大家也是真心的。”

“可是现在整个国家wuyu横liu，如果在大张旗鼓的言利，会不会更糜烂呢？”

“这个问题我也考虑过，中国人对钱的痴迷的确太厉害了，社会上许多问题也的确是与此有关，但我不认为这是功利主义的错，实际上我觉得这是因为一方面是仁义dao德定得过高使人无法真正的遵守，所以干脆都不遵守，即好像犯过法的人很容易再次犯罪，一个人如果必须经常