？且又三年之言，本举全数，二周有半，实准三年，于此置？，不违文矣，何必拘滞，隔三正乎？盖千虑一失，通儒之蔽也。徐氏之议，有异于是，研？周审，最为可凭。以为二？相去，为月六十，中分三十，置一？焉。若甲年夏？，丙年冬？；己年夏？，辛年冬？，有象闰法，毫厘不偏，三年一？之文，既无乖越；五岁再殷之制，疏数又均。校之诸儒，义实长矣。今请依据，以定二殷，豫推祭月，周而复始。　李师私庙议（元和二年六月太常礼院）　伏以师古虽是师亲兄，师古存之日，先未？庙，今庙因师而立，即师便合是百世不迁之宗。谨封爵令，传袭之制，皆孙以下相继，并无兄弟相继为后之文。则明师古神主不合师之庙。若师古男自有四品、三品官，兼有封爵，准《开元礼》，合待三年丧终，礼祭毕后，别立庙宇，设师古神主座，行？祭之礼。自承宗祀，庶合《礼经》。　宪宗圣神章武孝皇帝谥议（元和十五年五月）　王者崇以天，广大以法地，章明以象日月，诚信以合四时。谓之令王，谥以全德。所以名盛烈，昭至公，尧、舜、禹、汤、文、武、成、康是也。伏惟大行皇帝由疏封以继明，自前星而受命，以四海为养，以万乘问安。稽古法天，自家刑国，穆穆峻德，煌煌大明，焕乎人神，乎天地。国家天宝之季，宿兵中原，侯专地，往往而有，号令不一，朝廷包羞。元和？单威，霆击？扫，戡夏翦蜀，擒潞殄吴，夷蔡取齐，朝沧纳定，开千载之期运，平六叶之梗俗。动也用轩辕之戈，静也戢武王之弓矢，圣神之，其至矣乎。以无方之能，行不宰之用，济天下之务，施天下之仁，夷狄之情伪，遐迩之虚实，揣其变化，权其后先，屈指前算，若合符契。多士济济，任其略，文武俊杰，毕力致用。纲目张而万化，斟酌明而百事宜，委庶务于庙堂之上，寿百姓于循良之府。开直言之路，庶无蔽听；（阙）广大之恩，无违。宥恕刑狱，哀惠困穷，省薄徭赋，尊礼？老。约己恭俭，推心平明。公卿大夫，任德终耆，近狎贵，畏忌守法。采纳群正，听断慎，忠直树立，谗邪不行，巍巍成功，赫赫在上。《秋左氏传》曰：“武有七德、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和众、丰财之谓也。”歼夷宄，灾害讫息，禁暴也；淮河底定，大赦疵人，戢兵也；归于汝南汉南，散卒于齐梁淮楚，保大也；封有劳，爵有德，定功也；宽天下之蚕丝，举域中之方正，安人也；赦生致之寇虏，爵拒命之戎将，和众也；乘舆服御，俭而有制，赐与供给，惠而中节，丰财也。神武不杀之德，其若是焉！不登轩年，不享舜寿，百姓思慕，如丧考妣，同轨毕至，昭有时，敢奉官常，尊名称德。　谨谥法，兵禁残暴曰“圣”，应变无方曰“神”，洪度大明曰“章”，为人除害曰“武”，慈惠亲曰“孝”戮鲸鲵而清四海，不曰圣乎！裁造作而刑一德，不曰神乎！明哲而贞百度，不曰章乎！推仁义而服万，不曰武乎！尊亲而谐五典，不曰孝乎！《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，法也也。”谨酌之谥法，质诸六经，谨上尊谥曰。“圣神章武孝皇帝。”庙号“宪宗”谨议。　穆宗睿圣文惠孝皇帝谥议（长庆四年）　臣？议曰：夫垂天人之盛，庖牺建其极；昊穹之正气，金天侔其称。仁圣或异，号谥则殊。至于兼包二，昭宣一德，有自来矣！我今因之，爰徵克类，以腾茂实。伏惟大行皇帝睿鉴通微，神智周，平由藩邸，式践储闱。诞膺眷命，用建皇极，缵承丕绪，克绍洪勋。允厘帝载，光被王度，以易简凝庶绩，以仁和寿蒸人。明遂事而虚受，昌言而不？弗。清庙严荐，中壶问安，彰以诚，因心则著。永言恭默，思致雍熙，敷？庶氓，宗承古训。徵特牲之盛礼，蕴祈谷之至诚。亲率公卿，？奉郊祀，爰舁大辂，俯及端门。休祥告应，非烟在上；？五，回复半空。六辔时，百辟称贺。迨圜丘展敬，天乐和，柴燎告终，人神胥悦。　于是雷雨作解，惠及万方，布乘之煦育，行惟新之颁赐。详延彦，敷纳正辞，纳哀敬之书，用宽大之典。鲐背是恤，缪斯平，优赍困穷，矜蠲逋赋。三光增耀，群昭苏，葳蕤汪？之泽，不可得而名也。东寇猖狂，在浚为畔，有征之日，歼厥渠魁。此所谓王者之师，不战而克也。昆夷恃众，崆峒骋武，亟为边患，时渐睿谟。烦戊己之戍，劳癸庚之修，自我新命，咸归旧封，款叩旁午，求成修好，俯从坎血之恳，猥加筑馆之荣。弓矢载橐，亭障罢警，倚成辅弼，清一区宇，无私之覆既均，不宰之功遽化，矧乃优游乎文史之内，穷乎草隶之源，崇杖席而选文儒，设官司而尊侍从。所以讲求为务，听纳居多，遵三代之盛猷，垂亿载之休烈。虽疾留圣，而虑发宸衷。每求衣夙兴，太但，没金是请，方事？谦。凭玉俄闻，奄承末命，年冀逾于尧舜，时忽从于轩鼎，六龙飞盖以上？万姓号天而靡及。　今因山既卜，同轨将臻，爰究德威，式循